第五人格陌兮露脸_墨颜解说第五人格

2024-09-08 18:37:21

1.中国文人的月亮情节

2.陶渊明的资料

3.陌上桑翻译

4.嗌文言文

5.关于魏晋

6.有哪些句子第一眼就触动了你？

第五人格陌兮露脸_墨颜解说第五人格

先找了一部，其他的你就慢慢来，或者有时间再帮你。

1 《网王之天然萌系少女》东京樱花动漫同人连载中 13.1万

2 《网王之雪色飘零》微笑..一动漫同人连载中 8.9万

3 《守护甜心之野猫的新月奇谭》夏·温蒂动漫同人连载中 4.4万

4 《综漫之完美的公主殿下》夏离若相惜动漫同人连载中 4.8万

5 《网王之越前龙马你是我的》寂寞沫动漫同人连载中 9.6万

6 《网王之白痴的恋爱季节》分手后的坚动漫同人连载中 3.4万

7 《网王之月舞》淘气虫动漫同人连载中 8.9万

8 《鬼公主的网球王子》小布丶抹茶动漫同人连载中 18.2万

9 《网王之霸爱傲娇女王》黑心ang 动漫同人连载中 18.9万

10 《网王同人之飘雪羽夏》艾晓蕾动漫同人连载中 94.7万

11 《网王之天才白痴》舞纨赫动漫同人连载中 11.9万

12 《网王之花季留痕》冰′璇嘉动漫同人连载中 11.4万

13 《网王之腹黑腐女的指挥令》夏夜的冰动漫同人连载中 8.6万

14 《龙珠TL》 @简动漫同人连载中 114.3万

15 《网王之腹黑丫头》泪~渲染憧动漫同人连载中 3.1万

16 《天尊大人请留步》繁星黎月动漫同人连载中 12.5万

17 《网王同人之紫色飞舞》言小奈动漫同人连载中 5.3万

18 《网王是心还是爱》璃若璇动漫同人连载中 6.6万

19 《守护甜心之仇恨的心》南宫雨亦动漫同人连载中 8.5万

20 《网王之萱草忘忧》筱诺儿动漫同人连载中 8.5万

21 《穿越网王之助教是女生》玖夜潇动漫同人连载中 27.9万

22 《网王之越前梦熏》死亡恋曲动漫同人连载中 34.7万

23 《终极一家之玩转铁时空》沐月同人连载中 4.7万

24 《守护甜心之恋上黑猫殿下》沐月动漫同人连载中 4.4万

25 《网球王子之羽落翼轻》韩涩木、卡动漫同人连载中 18.5万

26 《黑猫的幸福》血凝舞动漫同人连载中 13.7万

27 《穿越火影之极品女忍者》夏木葵动漫同人连载中 3.3万

28 《神之女的轮回之路》沐苒动漫同人连载中 12.2万

29 《网王之夫人不许跑》灵梦心动漫同人连载中 4.7万

30 《网王之那抹冷色调的云》败落、樱花动漫同人连载中 34.8万

31 《网王之我才是公主》霏泪恋动漫同人连载中 3.4万

32 《综漫之原来天使是魔鬼》竹清凌羽恋动漫同人连载中 8.0万

33 《吸血鬼骑士英之恋》哀优动漫同人连载中 12.4万

34 《吸血鬼骑士之复仇伪天使》挚爱、霖动漫同人已完结 10.5万

35 《守护甜心之血染蔷薇》沁羽汐动漫同人已完结 16.8万

36 《无限综漫之君莫离》也许.错过动漫同人连载中 33.3万

37 《火影泣血之月》 Black 动漫同人连载中 14.1万

38 《守护甜心牵绊》千雪夜凝动漫同人连载中 37.7万

39 《穿越网王之音飘零》夏染雪动漫同人已完结 104.5万

40 《守护甜心之几唯我要让你们后悔》逝去丶奢侈动漫同人连载中 3.8万

41 《网王之水晶般透明》洛。动漫同人连载中 4.9万

42 《综漫之凰舞》夏离若相惜动漫同人已完结 26.0万

43 《网王之傀儡游戏》白依沫动漫同人连载中 9.9万

44 《综漫之冰蓝》杨奥婷动漫同人连载中 13.4万

45 《穿越网王之公主的复仇游戏》 Princ 动漫同人连载中 16.6万

46 《守护甜心之暗夜星辰》银月零依动漫同人连载中 7.1万

47 《重案组的公主》影泪一同人连载中 4.5万

48 《家教之你是我的唯一》恋冰月动漫同人连载中 6.6万

49 《网王之别跑亲爱的》菜菜彩动漫同人连载中 5.8万

50 《黑执事同人灵魂之芽》

51 《网球魔女的专属网王》玖夜潇动漫同人已完结 25.5万

52 《守护甜心之黑魅亚梦》叛逆，爱动漫同人连载中 3.4万

53 《网王之小熊宝贝》丫头·燕动漫同人连载中 5.0万

54 《守护甜心之月色下的泪与血》浅夏丶殇未动漫同人连载中 4.3万

55 《库洛洛的蜘蛛伯爵》祭陌兮动漫同人连载中 3.7万

56 《神雕之我是小龙女》雨后de天同人连载中 9.9万

57 《网王之羽希羽诺》筱诺儿动漫同人连载中 3.4万

58 《综漫惟我独尊》乐x忧oO 动漫同人连载中 17.8万

59 《综动漫后宫》维丽丝动漫同人已完结 10.7万

60 《网王灰》流年逝去动漫同人已完结 48.9万

61 《火影之第九班》小泠川动漫同人连载中 26.9万

62 《穿越网王之殿下你别跑》索纶そ之链动漫同人连载中 19.8万

63 《网王之赖上越前龙马》东京樱花动漫同人已完结 49.8万

64 《当来到网王》伊雪月殇动漫同人连载中 17.7万

65 《菠萝丸》鸽仔爆丁动漫同人连载中 3.3万

66 《借不到的三寸日光》山田馨迪动漫同人连载中 5.2万

67 《守护甜心之彩虹光芒》寒冰幽水动漫同人连载中 4.7万

68 《樱花鸢尾花凋零时》山田馨迪动漫同人连载中 8.9万

69 《丁小雨如我说我爱你》羽翼~雪同人连载中 6.8万

70 《网王同人之中川明野》 ℡陌尐兮ゝ动漫同人连载中 24.3万

71 《守护甜心之守护你一生》小思思动漫同人已完结 17.7万

72 《守护甜心之亚梦被黑化》冰雅糯动漫同人已完结 4.1万

73 《吸血鬼骑士之悠雪》希纯夏沫动漫同人连载中 3.1万

74 《永远的守护还珠续》恋明燕同人连载中 5.1万

75 《综漫之柔情似水》娃娃酱动漫同人连载中 4.1万

76 《守护甜心的守护天使》日奈森&a 动漫同人连载中 4.5万

77 《火影风声殇羽》北城の雪· 动漫同人连载中 3.5万

78 《要幸福啊枢大人》白~洺烟_ 动漫同人已完结 15.2万

79 《神奇宝贝之幻紫》梦幻泪儿动漫同人连载中 4.1万

80 《少年成长说之雪绒花》静若繁花同人连载中 7.6万

81 《综漫之不爱就不爱》神巫月动漫同人连载中 3.5万

82 《综漫之醉舞清风》洛颖风动漫同人连载中 5.7万

83 《网王之说好永远不放手》夏依恋动漫同人连载中 6.6万

84 《斗破同人之枫叶落冥》轩辕晓冰同人连载中 8.9万

85 《网王之潇洒过雨迹》梦薄樱动漫同人连载中 18.4万

86 《网王之地狱仰望天堂》 Black 动漫同人连载中 4.8万

87 《网王之极品后宫》籽籽动漫同人连载中 7.2万

88 《吸血鬼骑士之血姬》马马LOv 动漫同人已完结 7.1万

89 《综漫之命定神之少女》琴魄寒动漫同人连载中 14.1万

90 《网王的妖物语》天蝎·以爱动漫同人连载中 14.3万

91 《网王之黑白妆》茶茗儿动漫同人已完结 23.0万

92 《综漫之萝莉成长史》 Dark莉动漫同人连载中 13.2万

93 《网王之王子后宫》琳、千影动漫同人已完结 9.7万

94 《玫瑰劫之情靡Devil管家》千叶汀语动漫同人连载中 8.4万

95 《家庭教师胧之月》 zero· 动漫同人连载中 12.6万

96 《综漫之月灵雪》李小葱动漫同人已完结 25.6万

《守护甜心亚梦黑玫瑰之梦》好久动漫同人已完结 3.9万

98 《网王之蓝紫色的穿越》残恋冰漓动漫同人连载中 11.9万

99 《穿越网王之公主的》浅糯离动漫同人已完结 34.4万

100 《绚烂甜心之灵珠》

101 《守护甜心之风雪飘零》黑の心公主动漫同人连载中 3.0万

102 《神奇宝贝之凤翔龙跃》 ●＂莫、醒动漫同人连载中 4.2万

103 《守护甜心之恶魔殿下恋上黑猫王子》 meidt 动漫同人连载中 4.5万

104 《网王之染指流年我为你痴狂》冥逸轩动漫同人连载中 3.4万

105 《秦时明月残梦霜绝》凝雪·霜绝动漫同人连载中 4.7万

106 《落花飘零之铃爱》茜雪寒诺动漫同人连载中 2.2万

107 《秦时明月之雪姬魅蝶》妖蝶. 动漫同人连载中 8.2万

108 《主网王本**不稀罕》代号Y 动漫同人连载中 6.1万

109 《吸血鬼骑士之曙光星辰》 ╱…々约定动漫同人连载中 6.7万

110 《守护甜心之冰菊物语》耶雪动漫同人连载中 6.8万

111 《伪少爷的网王之旅》李小葱动漫同人连载中 3.5万

112 《滑头鬼之孙浮生若梦》 ☆星夜♀梦动漫同人连载中 5.0万

113 《网球王子之龙马樱乃的恋爱》 M-ing 动漫同人连载中 11.1万

114 《综漫之值得么》雪の恋歌动漫同人连载中 7.6万

115 《网王之最后的优雅》绯见茶靡动漫同人连载中 19.0万

116 《守护甜心之暗夜下的精灵》陌花殇动漫同人连载中 18.5万

117 《网王之中国魂》月光芷动漫同人连载中 23.8万

118 《网王之狐狸的吸引》浅糯离动漫同人连载中 5.4万

119 《穿越网王之血色染雪》索纶そ之链动漫同人已完结 31.1万

120 《魔法之旅之守护甜心》 ☆冰雪儿☆ 动漫同人连载中 21.0万

121 《穿越网王之叶飘零》夏染雪动漫同人已完结 28.0万

122 《守护甜心之琉璃月》紫然筱雨动漫同人连载中 8.8万

123 《舞竹薰玥动漫》灵梦心动漫同人连载中 25.9万

124 《网王之遗忘的梦境》伊藤月依动漫同人连载中 37.3万

125 《网王之公主殿下驾到》 Princ 动漫同人已完结 44.6万

126 《火影之舞》柒色薰动漫同人连载中 40.6万

127 《守护甜心の恋》铃蕥千动漫同人连载中 9.9万

128 《终极一班续之雨后添晴》星梦琪缘2 同人连载中 59.2万

129 《网王—吹雪》叶凝雪动漫同人已完结 28.6万

130 《步步惊心续集》玉朵朵同人连载中 35.6万

131 《逍遥极品狂少》司水蝴蝶同人连载中 12.4万

132 《胭瑶缘》伊凌冰倩同人连载中 3.6万

133 《改编新还珠》紫小嫣同人已完结 6.1万

134 《这场戏你能不能陪我演完》破裂布偶同人连载中 5.8万

135 《综漫之微笑的天使》傀儡々娃の动漫同人连载中 4.6万

136 《爱丽丝学园之公主的骑士》 ╱…々约定动漫同人连载中 3.3万

137 《网王之我家小熊很腹黑》燕儿飞动漫同人连载中 5.0万

138 《臭小子我赖定你了》欧泡**° 动漫同人连载中 11.1万

139 《守护甜心之黑暗恶魔》璃羽沫动漫同人连载中 3.4万

140 《网王之公主BT记》の祭奠者的动漫同人连载中 3.1万

141 《守护甜心之悲痛的转换》怪怪＆亚依动漫同人连载中 3.1万

142 《吸血鬼骑士之血夜绯樱》怜樱雪动漫同人连载中 9.8万

143 《终极一家之星辰下说永恒》天寒星同人连载中 5.0万

144 《当天使爱上恶魔》阿魂动漫同人连载中 4.9万

145 《网王之从指间漏掉的幸福》初奈° 动漫同人连载中 6.6万

146 《李赫宰的宝蓝天空》流年知彼时同人连载中 6.7万

147 《火影忍者同人文之殇佐之恋》殇濄lu嘚动漫同人连载中 13.9万

148 《综漫之伊藤紫恋》丶禁锢zん动漫同人连载中 4.2万

149 《守护甜心之黑猫殿下的冷血女孩》潇璇の动漫同人连载中 9.6万

150 《网王之小子》

151 《网王之就是很欠扁》错小囧° 动漫同人连载中 32.1万

152 《网王之云藤珞汐》筱忆汐动漫同人连载中 8.4万

153 《无限之成了灰太狼》性的科学动漫同人连载中 4.7万

154 《守护甜心之晨星降临》纳容雨幽动漫同人已完结 8.2万

155 《网王与柯南之樱夜绯月》梦之雪月动漫同人连载中 6.0万

156 《网王之是否那就是答案》樱沫露同人连载中 6.5万

157 《火影之我爱稻草人》吾吟纤动漫同人连载中 12.3万

158 《宅女来家教》恋冰月动漫同人已完结 16.7万

159 《综漫之不需要哭泣》暧昧,伱们动漫同人连载中 11.1万

160 《终极系列之12时空大修复》呼延觉罗· 同人连载中 14.0万

161 《创世神的男女后宫》专属_楠宝动漫同人连载中 7.9万

162 《柯南同人之暧昧初夏》悠佐璎＆寒动漫同人已完结 7.8万

163 《网王之最爱观月》冷冰辰动漫同人连载中 12.6万

164 《火影之寒崎》 *昕玥* 动漫同人连载中 28.7万

165 《网王零亦开始》离，洛洛动漫同人连载中 14.7万

166 《守护甜心之契约》幻丶动漫同人已完结 6.2万

167 《家教之目标云雀君》兔猫大人动漫同人连载中 12.5万

168 《守护甜心之血色旋律》筱柒⑦ 动漫同人连载中 4.8万

169 《穿越斗罗之我是恶魔也是天使》紫雪冰蝶同人连载中 12.9万

170 《犬夜叉同人之转世奇缘》の祭奠者的动漫同人连载中 4.3万

171 《夏格的综漫之旅》 ↘倭ζω寂动漫同人连载中 9.7万

172 《坠天使殿下欢迎回家》哀寂默忆动漫同人已完结 10.9万

173 《守护甜心之天使的降临》蝶グ恋动漫同人已完结 12.8万

174 《神奇宝贝之奶油月光》我们说好，动漫同人连载中 3.5万

175 《穿越网王之夏末夏初》多宝鱼动漫同人连载中 6.7万

176 《唐禹哲我们要在一起》墨尘烟同人连载中 12.2万

177 《网球王子之龙崎樱乃II》小听动漫同人连载中 16.8万

178 《综漫之星星沙的愿望》也许.错过动漫同人已完结 14.4万

179 《网王之拽王子的黑涩公主》拽拽冰动漫同人已完结 12.7万

180 《唯美的五重奏》苒苒、动漫同人连载中 15.4万

181 《网王穿越之只愿与你常相伴》沈随风动漫同人连载中 6.5万

182 《网王与柯南之彼岸花落》梦之雪月动漫同人连载中 16.5万

183 《吸血鬼骑士之樱姬》 love~ 动漫同人连载中 11.2万

184 《吸血鬼骑士之暗夜九幽》 by小九动漫同人已完结 13.4万

185 《吸血鬼骑士之优萱》旋转站动漫同人连载中 24.1万

186 《网王雪之恋》嗨，恶魔动漫同人连载中 6.8万

187 《杜拉拉升职记2》涙、继续蓅同人已完结 5.8万

188 《吸血鬼骑士之公主殿下到此一游》 Princ 动漫同人已完结 6.2万

189 《网王之命运的锁链》飞雪倾羽动漫同人连载中 20.4万

190 《梦幻之旅学院爱丽丝》茗月动漫同人已完结 25.7万

191 《综漫神之爱女》水丰樱姬动漫同人连载中 13.5万

192 《黑暗中的寻觅》魅影&am 动漫同人连载中 26.9万

193 《爱，痛苦（守护甜心）》星琳伤梦动漫同人连载中 2.6万

194 《天使之纶离不开的水晶之恋》蓝訫云同人连载中 19.4万

195 《网球王紫》多宝鱼动漫同人已完结 38.2万

196 《网王之天使羽翼》藤之恋动漫同人已完结 20.7万

1 《守护甜心（几梦）》末呐呐动漫同人连载中 7.2万

198 《网王穿越之血色魅狐》妖狐宝宝动漫同人已完结 16.4万

199 《梦（网王同人文）》宜じ静动漫同人已完结 6.2万

200 《绝恋之枢零》

201 《爱的命运之枢零》冰泪风之痕动漫同人已完结 6.1万

202 《末世繁华》祭央动漫同人连载中 3.6万

203 《我和僵尸有个约会之重来》旧城墙的回同人连载中 8.3万

204 《地狱少女之荏苒彼岸》荏苒彼岸动漫同人连载中 3.4万

205 《新还珠续》轩凝曦同人连载中 4.1万

206 《终极沉纶下》卿卿悠我心同人连载中 6.7万

207 《黑执事之只为遇见你》 catxu 动漫同人连载中 3.3万

208 《柯南同人之奢望Destiny》海蓝雯动漫同人连载中 11.1万

209 《公主来仙剑三》蝶恋花@花同人连载中 2.7万

210 《综漫之唯你依旧》樱沫露动漫同人连载中 3.2万

211 《我爱罗之捡来的爱情》沐ゝ君言动漫同人已完结 6.2万

212 《综漫之樱如雪》风司樱动漫同人连载中 3.8万

213 《与黑夜的战争》小绛同人连载中 12.9万

214 《RTA请接招》布丁咖啡同人连载中 3.8万

215 《柯南之我可爱的小》歌呗灬几斗动漫同人连载中 26.8万

216 《守护甜心之绝愿》冰末然动漫同人连载中 6.2万

217 《倾听那旋律》浅落。动漫同人连载中 6.1万

218 《网王死神之夜色乱人》荆姬动漫同人连载中 8.3万

219 《还珠绝恋》蓝馨*思巧同人连载中 2.7万

220 《火影之守护羁绊》、冰蝶动漫同人连载中 3.3万

221 《守护甜心的命运》琴音惜晨动漫同人连载中 3.6万

222 《内心的枷锁谁来打开》 ╰→隗柒柒动漫同人连载中 5.6万

223 《吾心凌雪》紫衣碎影动漫同人连载中 9.0万

224 《梦转穿秦》萘琪茶茶动漫同人连载中 17.8万

225 《神奇宝贝之王者训练家》草莓*布丁动漫同人连载中 6.6万

226 《炎亚纶在世界末日前说爱你》幸福那么简同人连载中 7.6万

227 《综漫之多种情人》雪雪丶同人连载中 9.6万

228 《网王之暮上晴空》叶墨夏动漫同人连载中 7.9万

229 《综漫之散碎的耳钻》血衣瞳动漫同人连载中 5.7万

230 《逆转的摩天轮》紫风铃&a 同人连载中 4.5万

231 《超级明星的位置属于我》玫瑰的芳香同人连载中 5.3万

232 《海贼王之第十人》夏筱恩动漫同人连载中 34.0万

233 《网王童话》千城游动漫同人连载中 3.2万

234 《斗罗之欣语》 ┈━═逆↘ 同人连载中 12.6万

235 《网王之悠然飘雪》恋爱的夏天动漫同人连载中 5.0万

236 《守护甜心黑化文抉择》天空のAn 动漫同人已完结 5.5万

237 《跨越时代的思念之杀生丸》 abcci 动漫同人连载中 4.5万

238 《吸血鬼骑士之复仇的天使》小思思动漫同人连载中 14.3万

239 《双生子的羁绊玩具》韩涩木、卡动漫同人连载中 4.9万

240 《火影同人之我是废材》红眼兔子动漫同人已完结 10.0万

241 《网王复仇少女的血色契约》陌小染。动漫同人连载中 3.8万

242 《终极一家续之妍舞恋》挚爱、霖同人已完结 10.2万

243 《重生网王之月光倾城》江羡动漫同人连载中 15.1万

244 《雪飘落入怀中》沫の淇淇动漫同人连载中 10.8万

245 《斗罗同人之光神降临》轩辕晓冰同人连载中 21.1万

246 《阿一你一定要幸福》雪满夜同人连载中 18.6万

247 《网王之吾名龙葵》冯俊智动漫同人连载中 6.3万

248 《守护甜心之甜心公主》上官茉恋动漫同人连载中 5.4万

249 《守护甜心之霸上藤咲》泪~渲染憧动漫同人连载中 8.7万

250 《网王之阡陌镜澜》

251 《家教之我是拽女》千柳君动漫同人连载中 7.6万

252 《网王之拐的就是你们》天蝎·以爱动漫同人连载中 3.2万

253 《吸血鬼骑士之玖兰雪诺》玖兰祎然动漫同人连载中 9.7万

254 《守护甜心之幽黎殇爱》夕夏月殿动漫同人连载中 4.4万

255 《吸血鬼骑士之梦花》梦珺瑶动漫同人连载中 10.6万

256 《吸血鬼骑士之天降星辰》千羽冰洁动漫同人已完结 7.3万

257 《终极三国之夏昔芫》﹏栗微珂° 同人连载中 7.7万

258 《爱你在家教》恋冰月动漫同人已完结 17.8万

259 《网王之雨是天空的泪》 vicki 动漫同人连载中 12.1万

260 《守护甜心之心之痛》乜许、结束动漫同人已完结 8.4万

261 《综漫之秋羽》弥梦琳动漫同人连载中 15.2万

262 《闯荡火影世界》消失の蝴蝶动漫同人连载中 20.0万

263 《初代家教之千面魔女》沧玄之外动漫同人连载中 9.6万

264 《神奇宝贝之清月》紫叶优璇动漫同人连载中 10.1万

265 《龙珠战士Z》 ack宋动漫同人连载中 6.2万

266 《网王反穿之凤凰破晓》夏依恋动漫同人连载中 7.8万

267 《穿越之1女N男①》钰攸萱动漫同人已完结 4.8万

268 《网王之恋上魔法devil酷公主》淡淡的忧伤动漫同人连载中 34.0万

269 《综漫之心如止水》也许.错过动漫同人已完结 29.8万

270 《妖精的尾巴同人迪妮莎》涙絮动漫同人连载中 8.3万

271 《穿越柯南世界之新月》工藤新月动漫同人连载中 17.6万

272 《守护甜心之你是我的未来》夏目樱禾动漫同人连载中 5.1万

273 《网王之我本性拽》李小葱动漫同人连载中 7.4万

274 《网王之公主殿下驾到Ⅱ》 Princ 动漫同人连载中 12.9万

275 《综漫之宁静的风》也许.错过动漫同人连载中 21.2万

276 《穿越仙三之公主赖上恶魔殿下》唯糖米拉、同人已完结 3.7万

277 《穿越网王之夜》万圣南瓜动漫同人连载中 18.8万

278 《火影忍者之花梗》东京樱花动漫同人已完结 31.0万

279 《炎亚纶回归原点》炎小布同人连载中 9.9万

280 《综漫之蓝血伯爵》 **泪蝶动漫同人连载中 13.2万

281 《爱在终极》呼延觉罗· 同人已完结 4.0万

282 《宫锁心玉续集之二版本》冰小晶同人已完结 3.9万

283 《综漫之盛放在深渊里的雪樱花》也许.错过动漫同人已完结 29.3万

284 《与风同行》宅式小伊动漫同人连载中 12.0万

285 《火影之女版鸣人》小心眼啊动漫同人连载中 8.0万

286 《网王之殿下赖上你》索纶そ之链动漫同人已完结 18.2万

287 《网王之助易市吾幽》若月凌秋动漫同人连载中 11.6万

288 《穿越网王异次元的风雨路》海贼天使敏动漫同人连载中 24.9万

289 《终极一班续之巧雨》挚爱、霖同人已完结 15.1万

290 《网王之伪纯洁淑女》玖夜潇动漫同人已完结 18.9万

291 《网王江湖很混乱》天蝎·以爱动漫同人已完结 31.7万

292 《守护甜心之雪祭》兰嘉慧动漫同人已完结 5.7万

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299 《穿越综漫之流凌幻舞》筱琪布拉粒动漫同人连载中 15.5万

300 《吸血鬼骑士之心字香》

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中国文人的月亮情节

? 小人的虐待心理

如果我们把虐待看做一种化合试剂，其中重要的化合物就是强烈的攻击性和恐惧，还需要唯我独尊感作为催化剂。这样就促成了小人的虐待心理。虐待的表象是攻击性，而且是频繁地不择手段地攻击他人，根本上讲就是为了争取更多的社会，主要就是生存空间和社会地位。

那么为什么不简单称之为攻击性而是称之为虐待呢？第一点不同就是“有意为之”。小人的虐待是有方法有目的的，有的放矢地折磨别人，和一般偶发的攻击行为完全不同。这符合小人的内心诉求，因为他们既想抬高、表现自己，又想让别人向他们俯首，至少要造成一种胜利者的满足感，好转嫁内心的恐惧。

其次就是频繁性和持久性。千万不要指望这次忍让了小人的虐待，让他心里“爽”一下，下次他就能放过你。小人的虐待欲极强，施虐的终极目的是要消灭受虐者的正常人格。一旦小人选定了虐待的对象，他会竭力使那个人完全失去尊严，说白了那个人在小人面前必须不再是人，而是低人一等的奴才。出于这个目的，小人会不停地对他选定的目标施以虐待，只要他还能感受到来自周围的威胁就不会停手。但可怕的是，就像我们之前探讨过的，小人永远也不可能得到真正意义上的存在感。所以他们的虐待欲也不会消除，哪怕周围人真的都向他屈膝低头他也不可能放下虐待的手腕。

关于小人施虐的手法，按照他们是否“小人得志”大体分为两种：直接方式和间接方式。

如果小人得到了想要的权利地位，那么好吧，这就是世界末日，没人能逃过小人的折磨，他们积压已久的邪念一定会释放个痛快。

L男来一个小公司三个多月了，都看得出他喜欢权力，而且很会合老板的心思。但总的来说言谈行为还过得去。但突然公司发生了大面积的人事变动，老员工离开，补进了很多新人。L男成了老板最赏识的员工，被提拔为管理者。从此L男的态度来了个180°的大转弯。他开始粗暴过问同事的工作，用命令的口气和大家说话，甚至要教每个人应该怎么做，严格地说是教大家如何像他那样做。上班的钟点到了他会命令道：“上班了！开工！”等到午休的时候他也会叫嚣：“收工！快吃饭！”一副工头模样。对新来的同事他控制的控制打压的打压，对那些看上去软弱的竟然要叫骂相向。谁也没想到之前在一些老员工还点头哈腰的L男会突然变成一个魔鬼。他在疯狂地虐待自己的同事，有些是露骨的叫骂，有些是隐，比如不厌其烦地用刻薄的语气交代工作。

这就是小人得志的后果，他需要把所有人踩在脚下，在他们眼里权利就是用来证明自己的优越。并且小人感受到低人一等的时间越长，内心积累的压抑就会越多，等到释放的时候就会越猛烈，这就相当于一种能量的转移。由于小人很难得到真正的安全感，所以他们的虐待心理会持续发酵释放。

小人得志，嘴脸会显现无疑，很容易辨认。那么小人在不得志时会如何虐待别人呢？他们的虐待欲不会因为时不利兮而消失，只是表现得比较隐喻，但有可能更加频繁，防不胜防。小人尤其擅长一些隐性暴力。可能是一句模棱两可的话，可能是一些富有恶意的肢体语言，甚至是一个表情都能对目标进行有效打击。这些我们还会在后面的内容中进行深入揭露。

小人见缝插针施虐不停，就连他们失势落魄的时候都可以对别人施加虐待。

小超在北京打工，已经两个月没找到工作了，但一直告知别人自己在上班。由于人品差劲，他跟舍友关系不睦已久，但同屋的人突然觉得最近他放下了身段，竟然懂得了如何把话说得温和。原因就是小超找到了工作，而这份工作对他来说既陌生又难以胜任，显然这给他造成了巨大恐惧。为了缓解恐惧他开始强行向别人所要精神支持。把自己一些用不着的东西送给室友，包括那些被他害过无数次的人。那架势根本没一点商量。

接受自己讨厌的人送来的礼物，这本身就是一种虐待。可是举手不打笑脸人，何况又是送东西。大家只好忍气吞声收下，然后再悄悄扔掉。

让一些以为小好的人失望了，在他对新环境稍稍适应后，便恢复到原先可憎的小人嘴脸。这就是小人的虐待心理，它的本质就是为了一己私欲损害他人的利益，无视别人的感受，践踏别人的尊严，丝毫不留余地。尤其是隐性的虐待，不宜被第三者察觉，直接受害者又无力反抗，小人不用担心招来反击，所以他们最愿意使用这种手段。在我们的社会中这种隐性暴力可以说极其猖獗，但由于种种原因却被社会规范忽视了。这也就为小人施暴提供了可趁之机。

陶渊明的资料

1、床前明月光，疑是地上霜。李白

2、举头望明月，低头思故乡。李白

3、月下飞天镜，云生结海楼。李白

4、举杯邀明月，对影成三人。李白

5、长安一片月，万户捣衣声。李白

6、明月出天山，苍茫云海间。李白

7、醉月频中圣，迷花不事君。李白

8、却下水晶帘，玲珑望秋月。李白

9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。李白

10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。李白

11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。李白

12、松风吹解带，山月照弹琴。王维

13、深林人不知，明月来相照。王维

14、明月松间照，清泉石上流。王维

15、广泽生明月，苍山夹乱流。马戴

16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。卢纶

17、露从今夜白，月是故乡明。杜甫

18、星临万户动，月傍九霄多。杜甫

19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。陶渊明

20、无言独上西楼，月如钩。李煜

21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾

22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易

23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。对联

24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。刘方平

25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。李商隐

26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。苏轼

27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。苏轼

与月亮有关的神话传说

●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。

●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌

●夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》）

（意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？）

●斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》）

●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》）

●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》）

五、赏月佳对

●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。

●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。

●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。

●楼高但任云飞过；池小能将月送来。

●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。

●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？

六、月亮的美称与雅号

、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”，但正如华严经教义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦,每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。

“天上月色能够移世界”，其实，月色在移动世界之际，首先移动的是人们的心灵世界。月在动，心亦在动，月随心动。李渔《闲情偶寄》中论述“中秋赏月”一折说：“同一月也，出于牛氏之口者，言之欢悦。出于伯喈之口者，字字凄凉”，究其原因“所言者月，所寓者心”。同是一轮明月，在李白笔下是“明月出关山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，月亮象征着雄心勃勃，生命盎然的盛唐气度；而在杜甫那里则成为“江月光于水，高楼思。天边长作客，老去一沾巾”（《江月》）,显得那么苍老而疲惫。见到明月，范仲淹的感觉是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作思泪”，反映的是相思难耐怕见清辉的忧苦心境；王安石则抒发“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，希冀着皓月当空，乘舟返乡的理想，洋溢着理想境界中的欣喜之情。即使是同一诗人，在不同时期里对月亮也有不同的理解，李白《古朗月行》谓：“小时不识月，呼作白玉盘。又拟瑶台镜，飞在青云端”，将月比做“白玉盘”“瑶台镜”都是形象而贴切的比喻，不能说是不识月，只是此时诗人对月的理解已不是孩提时代的天真烂漫，在经历了人世的种种磨砺之后，此时他感受到的已是“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”了，这种现象用欧阳修的诗说就是：“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，这里很明白，动的是人之心境，与风月无关。

1、月色反映着古代文人寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理。在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。例如：李白：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）、杜甫：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”（《月夜忆舍第》）、卢纶：“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对明月。”（《晚次鄂州》）、陈后山：“不应明白发，似欲劝人归。”（《十五夜月》）、徐祯卿：“故园今夜月，-迢递向人明。”（《月》）当孤臣浪子云游天涯之际总是把明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思返归家园的神秘相似物。这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象征，因而每当人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的精神寄托；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了亘古一月两地相思的主题。谢庄《月赋》的“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”、张九龄《望月怀远》中“海上升明月，天涯共此时”、白居易“三五夜中新月色，二千里外故人心”（《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》）、苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，从表层结构上看这些诗无非是“我寄愁心与明月”的情怀，而其深层结构里月亮不正是和谐、温馨的体现吗？

2、月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰籍与解脱的心理。李商隐《无题》诗中有“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的诗句，“夜吟应觉月光寒”并不是月光真有冷暖之分，而是月亮构成了孤独与失意者的苦苦心理。因为月宫里还保存着女性遭到驱逐的凄凉忧伤的记忆，因此失意者站在月光下总是把月写成寒月、孤月、冷月。李白有诗谓“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”、李商隐“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠”，置身于月光下，遥想广寒宫中失意的嫦娥，自然与诗人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。《古诗十九首》有：“明月何皎皎，照我床罗帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”正因为月亮反映的孤独失意的意象，它才牵系着诗人嗟时伤悲的情怀，阮籍于月下“忧思独伤心”、杜甫在“秋月仍圆夜”而感叹“江村独老身”、连豪放旷达的苏东坡也写出了“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，一弯残月，满怀孤寂，月下彷徨，忧苦之情不可遏止。最富有典型意义的是白居易的《中秋月》：“万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍，何处庭前生别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，银蟾远不知。”月亮带着它凄冷忧戚的月光，对于失意者来说只能是“添愁益恨”，凄苦的月亮意象映照着凄苦彷徨者的心灵。

3、月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了现实的功利的人生目的和道德之后，月亮就成为一种飘逸的风范。李白《月下独酌》诗：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时月交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”此刻的月亮已不是一种纯然的客观事物，而是诗人自身飘逸风、潇洒气度的人格化身，诗人在摆脱了异化的束缚之后成为月的知己、月的伙伴。

中国人的人生观并不是一种科学的人生观，而是一种艺术的人生观，月亮作为一种物我两忘契合天机的神秘启示物，也参与了中国士大夫的人格塑造。“万古长空，一朝风月”是中国人神往的艺术境界。“唯江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”当士大夫经历了人生波折顿悟了人生禅机，便自然地走向那澄彻晶莹的月光世界里了，希冀着“抱明月而长终”，吟风啸月成为士大夫的努力追求的人格化身。

唐人刘禹锡诗谓：“扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟”[2]，中国文学的“无限新诗”，之所以常吟于月下，正在于月亮是中国艺术精神的体现，月亮是中国文化的原始意象。当西方文化热恋着日神阿波罗时，我们的民族更钟情于朗朗明月。虽然我们的民族文化早期，也有过日神的崇拜，但随着后羿举起射日的神箭，也就射落了文化中的日神精神。月亮在中国文化中占有显著地位，它启示着中国古老的哲学和艺术，即使在今天月亮意象仍然在艺术中占有相当重要的地位。一轮明月缺圆盈亏，历时邈远，汇聚着历史的烟尘，而中国人心灵中那轮艺术的明月却永远是月出皎兮。

明月一轮照千秋

——古代文人笔下的月

作者: 韶霁发表时间 2005-06-20 10:27:42 人气：622

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”我国唐朝著名的浪漫主义诗人李白的这首《静夜思》，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。在诗中，由于诗人巧妙地借用月光来表达远离家乡的游子思乡之情，因而唤起了广大读者强烈的感情共鸣，千百年来一直被人们广为传诵。

月亮，古来有嫦娥、婵娟、、蟾宫、桂宫、广寒宫、清凉宫等美称，从古到今，历来是文人墨客歌咏的对象。早在《诗经陈风》中就有“月出”篇云：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮 ”将月色与美人并举，给月亮带来了美的神话。屈原在《离骚》中更是“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，以风月为马，潇洒至极。到了“古诗十九首”，明月成了普通人倾吐人生悲欢的对象。“明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，这是写一个闺中女子的深切相思。从这时起，月亮已是人们共同的精神“知音”，她静静地听着，以洁白的光辉抚慰尘世间受伤的心灵；她是一位圣洁的仙女，带给人生存的希望。人们望着一轮明月，往往浮想联翩，特别是唐宋赏月风气盛行起来后的中秋之夜，明月千里，月光如银，洒在田间、山野，山川、湖泊都笼罩在一片洁白的月光之中，文人墨客成群相邀，对月酌酒，酒酣而诗兴，留下许多咏月佳句。杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，气势何等豪迈；欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”则别具幽情；张祜的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，充满了思乡怀亲之情；张九龄《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时”，寄托了对远方亲人的无限怀念。他们望着玉盘般的明月，想起独在异乡的亲人、朋友，希望能在月下团圆，而客居他乡的游子，在皎皎的月夜又何尝不在思念家乡的一切？这正是：“万里无云镜，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。”

唐朝吟月诗众，宋代咏月词多。古往今来的吟月高手，首推斗酒诗百篇的酒神、诗仙李白，他写下的咏月诗可谓千古绝唱。如“明月出天山，苍茫云海间”，“月下飞天镜，云生结海楼”等句，把月夜描写得如此多姿多彩，浪漫可爱。诗人似乎很偏爱月亮，如醉如痴地迷着月亮，孤独寂寞时，每每举杯，首先想到的就是月仙：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”人生的孤独中，唯有明月是如此善解人意，那么就请她下来与我共饮吧：“举杯邀明月，对影成三人。”遥望着皎洁的月亮，诗人想到那里一定是一座冰清玉洁的宫殿，里面住着俊美飘逸的人群，那里不容许污浊，那里的人都一片“冰心”。我们的诗人兴奋了，他要去追求，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”对待友人，除了借酒表情外，诗人还把一片赤诚与明月并举，赠给友人：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”李白嗜酒恋月简直到了贪婪的地步，不仅可以为酒而“天子呼来不上船”，对月也要向天公强行赊取，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，“且就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”酒与月成了李白生活中非常重要的一部分，真是难以想象倘若离了酒与月，我们的诗人将怎样生活？

宋代的苏轼是继李白之后的又一个写月高手，虽然他的吟月诗文不及李白繁多，但仅一句“明月几时有？把酒问青天”，就可见其不凡的气势，也许正是他继承了李白的浪漫品格，才有了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古佳句。不仅如此，苏轼还多次在月明之夜，邀约友人泛舟赤壁怀古，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，发出“人生如梦，一樽还酹江月”的慨叹。在中国文学史上，正是李白和苏轼，一个用诗，一个用词，造就了不朽的月神，他们是月神最伟大的崇拜者。唐朝另一著名诗人，号称诗魔的王维，也堪称写月高手，他不仅山水诗写得空灵优美，边塞诗慷慨悠长，其送别诗更是如歌如乐，简直是千古绝唱。他笔下的月亮，表达出一种“物我两忘，天人合一”的禅意。请看：“明月松间照，清泉石上流”，是何等的幽静空灵，没有诗人心灵的旷达、超然，怎能写出如此恬静的诗句？再看《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”人独坐竹林，已为超世，琴音悠扬，是生命的歌唱，永恒的生命息息相通，于是一轮皓月姗姗而来，把为知音，人与月共悠远。再看一首《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”不管是花落还是鸟鸣，也不论是月出还是山空，生命都自自然然地存在着，生而复灭，灭而复得，彼此心心相映，读来肺腑清澈，已入玲珑世界。禅宗的最高境界是“无我之境”，“我”之生命完全融入宇宙大生命的流动中，无可分辨，同归永远，王维的诗所表达的就是这种境界。

纵观古代文人笔下的月亮，其用意大致有四：其一是把月亮比作美人，如前面已提到的《诗经陈风》“月出”篇，民间称月亮为嫦娥、阿里山姑娘，就是通过一些传说故事把月亮想象为一位美丽的仙女，月明之夜，人们望着天上的上轮皓月，很容易产生这样的想象。其二是用月亮来表达一种浪漫情怀，这好象是唐朝大诗人李白的专利。他在很多诗中，通过想象、夸张等手法，简直可以随心所欲地与月交流。在诗人的笔下，他可悠闲地与月对话（青天有月来几时，我今停杯一问之），邀月共饮（举杯邀明月，对影成三人），或随意向天空借来月光（且就洞庭赊月色，将船买酒白云边；且就东山赊月色，酣歌一夜送泉明），或将明月作为礼物，赠送给远方的友人（我寄愁心与明月，随君直到夜郎西）。兴致所至，甚至可上九天揽月（俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月），你看这是何等的浪漫？除了我们的诗仙，还有谁能做到？其三是表达思乡之情。在月明之夜，人们望着空中如水似银的月亮，不觉就想到远在异乡的亲友，流落在外的游子也很容易思念家乡，这类诗中最著名的还是首推李白的《静夜思》。此外，张祜“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，张九龄“海上生明月，天涯共此时”，杜甫“露从今夜白，月是故乡明”，也都是流传千古的名句。其四是作为一种环境描写，烘托人物的心情，如北朝民歌《木兰诗》“朔气传金柝，寒光照铁衣”，王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，表现的都是边塞地区那种艰苦的征战环境。陶渊明的《归田园居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，则是通过月夜荷锄归来，表达诗人归隐生活的怡然自得和异常闲适的心境。孟浩然《宿建德江》“野旷天低树，江清月近人”，王维《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”，《竹里馆》“深林人不知，明月来相照”，辛弃疾《西江月》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，都是表现月夜的幽静、空灵，向人传达出一种“物我两忘，天人合一”的禅意。陆游《游山西村》“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”，王安石《船泊瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，表现出诗人异常兴奋愉快的心情。李煜《相见欢》“无言独上高楼，月如钩”，则借一弯残月表达词人身陷囹圄的愁绪；李商隐《无题》“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，给人也是一种惆怅思绪。把月亮作为一种环境来描写的诗句很多，如孟浩然《夏日南亭怀辛大》“山光忽西落，池月渐东上”，李贺《马诗》“大漠沙如雪，燕山月似钩”，高适《塞上听吹笛》“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”，曹丕《短歌行》“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，阮籍《咏怀诗》“簿帷鉴明月，清风吹我襟”，沈佺期《独不见》“谁为含愁独不见，更教明月照流黄”，王建《十五夜望月寄杜郎中》“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”等句均是。

月亮，你是人们心中圣洁的女神，你是诗人墨客永远歌咏的对象，古人不见今时月，今月曾经照古人。让我们追随古人的脚步，相约举杯于皓月当空之夜，共赏一轮明月，感受古人的情怀吧。

陌上桑翻译

1)陶渊明（365～427）晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。

义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

本文写作年代大约是宋永初二年（421年），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘裕的来合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了本文。本文是《桃花源诗并序》中的“序”，可独立成篇。

作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱频繁的环境里，长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心中的理想社会――世外桃源。但是作者十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。

(2)这一理想社会表现了作者对没有剥削、没有战争，生活平等、幸福的向往和憧憬，

对美好未来的追求，是一种美好的愿望和寄托,所以无法实现。

如何评价陶渊明

作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但要说他们之间在思想上志同道合，恐怕却未必尽然。仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人，都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。

这时他又受到老庄哲学的影响。因为他有过以往文人多不曾有过田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。他从少年时的"猛志逸四海"，到老年时的"猛志固常在"，始终对世事没有淡忘。他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的"怡然有余乐"社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内。

当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西。但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这方面的特点，认为这才是陶诗的精华所在。

其实这是对陶诗的一种曲解。陶渊明作为一代诗宗，他在生前和死后一段时间内，曾不为人所重视，后来又长期为人所歪曲和误解。现在是到了应该对陶渊明其人其诗，给以正确而全面的评价和欣赏的时候了。

沈德潜在《说诗语》中说："晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语"，"

苏东坡曾这样评价陶渊明:"欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。"人贵真,诗亦贵真,诗真乃由人真而来,这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。

鲁迅先生的话，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大’

评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。

陶渊明的这种“真”主要体现在两个方面：一是对自然的热爱；一是对人生的哀伤

东晋同时也是整个魏晋南北朝最杰出的文学家是陶渊明。陶渊明（365—427）字元亮，或云名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。有《陶渊明集》。他的曾祖陶侃是东晋初名将，陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

义熙元年（405）陶渊明四十一岁，再次出为彭泽县令，不过八十多天，便弃职而去，从此脱离了官场。他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段时期，生活也算安宁自得。有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作生活中，与农民有所接近。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。但他始终不愿再为官求禄。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。陶渊明之所以如此，并不是他对政治原就不感兴趣。出身于世代官宦的家庭、又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。《杂诗》说： “忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。”可见出他的胸怀。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。《归园田居》所说“少无适俗韵，性本爱丘山”之类，就反映了他思想的另一方面。他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。但那是一个的时代：宗室内部的斗争，军阀对的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。这种社会不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安全感。这使陶渊明的政治雄心不能不有所消减。另一方面，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。所以最后 “爱丘山”的素愿就压倒了“逸四海”的猛志。在他任镇军参军时所作的《始作镇军参军经曲阿》诗中就说道：“目倦川涂异，心念山泽居。聊且凭化迁，终归班生庐。”任建威参军时所作《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗又说：“园田日梦想，安得久离析？”可见早已是身在仕途，心在园田。从彭泽令解职时所作《归去来辞》，更把做官说成“深愧平生志”。所以说，他的归隐，实际是自己的理想与当时的现实无法调和的结果。在陶渊明的诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。

陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。同样的思想，又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。在这种“自然”的社会中，自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。而历史在陶渊明看来，是一个堕落的过程。由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。然而上古之世，悠邈难求，世外桃源，也无处可寻。陶渊明只能把淳朴的乡村生活，作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。他的大量田园诗中，既有纪实的成分，反映了他在家乡生活的情况，也有相当一部分内容并不完全是写实的，而是按照某种理念要求对现实素材加以处理的结果。作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是很有限，甚至，也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。尽管诗人实际做不到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。同时又说：“田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”这里写到了体力劳动的艰苦和由此带来的心理上的宁静乃至安乐。同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的理想，显示出理想获得实现的愉快。

陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。他的诗现存不过一百多首，竟有几十处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》中表达得最明白。诗人借用辞赋的对话体，让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态度（这近于《古诗十九首》），又让“影”强调应追求事功，建立身后之名（这近于建安文学）。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的，但作为最终的哲学归结，他在第三首《神释》中把前二者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也只是外在的追求，毫无意义，应该是：“纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱。 “自然”哲学的这一种内涵，在田园诗中以美好的形象表现出来，如陶诗中最著名的《饮酒》之五就是：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。开头四句，说只要心境旷远，就不会受到世俗的干扰。下面说菊东篱，不经意中目遇南山（即庐山），在暮岚紫霭、归鸟返飞之中，感受到造物的奥秘，参透了人生的真谛。尽管诗中明说“欲辩已忘言”，但如果联系陶渊明的其他作品来考察，他在本诗中通过一系列意象所隐约暗示的人生真理还是可以探索的。南山的永恒、山气的美好、飞鸟的自由，不正是体现了自然的伟大、圆满与充实，尤其是自在自足无外求的本质吗？那么，人的短促的一生，除了归依自然、顺应自然，在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命的意义外，还有什么可追求的呢？所以说，这首诗仍然是陶渊明的人生理想的寄托，只是偏重有所不同。

当然，诗中的这种人生观说到底只是一种诗意的、哲理的向往。因为人从根本上不可能摆脱在一定的对象中实现自我的追求，也不可能摆脱现实利害的矛盾。但作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的；作为诗歌的理蕴，它更带来独特的效果。归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促深感无所寄托的焦虑。换言之，“静穆”是在“自然”哲学支配下构造出的美学境界，而激起这种追求的内驱力恰恰是高度的焦灼不安。

但是，陶渊明并不是只有这种以冲淡平和为主要特征的作品，他也写过一些直接涉及现实政治，或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇。如《述酒》诗，虽然辞义隐晦，不易读懂，但其内容关系到晋、宋更代的一些政治大事，当无疑问。又如《赠羊长史》，对刘裕于义熙十三年北伐破长安之役，显得十分高兴。“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关河不可逾。九域甫已一，逝将理舟舆。”体现了鲜明的民族感情。此外，《咏荆轲》和《读山海经》中的几篇，对历史上和神话传说中一些虽然失败而始终不屈的英雄形象，表示同情、仰慕和赞美，具有慷慨悲壮的风格。《咏荆轲》结末说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已殁，千载有余情！”分明流露出诗人心中的激昂之情。又如《读山海经》中的一篇：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！精卫微禽，而有填海之志，刑天断首，犹反抗不止，都表现出不为命运屈服的伟大精神。最后二句，既是说精卫、刑天，也是说自己：虽有昔日的壮志雄心，却没有偿愿的时机！这些诗的事实背景已无法加以确凿的证明，但至少可以说明，陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生。鲁迅先生指出，陶诗不但有“静穆”、“悠然”的一面，也有“金刚怒目”的一面，主要是指这些作品而言。不过，应当看到两者也并不是截然对立的。从诗歌渊源关系来说，陶渊明有远承阮籍的一面。这主要表现在其诗多抒发内心深处的情感，表现对人生的探索，使用哲学观照的方式，并多用组诗的形式。另一方面，陶诗也显然受到玄言诗的重大影响。这不仅表现在他的诗中有许多玄学的语汇，其平淡的语言风格也同玄言诗一致，而且，更重要的是表现在对人与自然之关系的理解上。在阮籍诗中，大量地以自然的永恒与人生的短暂相对照，人在自然面前感受到强大的压迫；而在东晋的玄言诗中，则转变为人对自然的体悟和追求；到陶渊明，又更明确地提出归化自然的观念，人与自然统一和谐的意识成为构成陶诗独特意境的决定性因素。当然，陶诗重视通过艺术形象而不是抽象语言来表现哲理，这同玄言诗的枯燥无味是根本不同的。

陶渊明在诗歌发展史上的重大贡献，是他开创了新的审美领域和新的艺术境界。虽然一般的玄言诗人都注意到从审察自然来体会哲理，并由此产生了山水诗的萌芽，但没有人把目光投向平凡无奇的乡村。只是在陶渊明笔下，农村生活、田园风光才第一次被当作重要的审美对象，由此为后人开辟了一片情味独特的天地。他把农业劳动视为自然的生活方式，歌颂在劳动生活中包含着美的意趣，这同样是深刻的发现。对陶诗的艺术特点，前人早有定评，谓之朴素、自然、真淳。但这并不是民歌或受民歌影响的风格，而是诗人有意识的美学追求。从根本上说，这也是由陶渊明的“自然”哲学决定的。在他看来，人为的繁复的礼仪破坏了社会的自然性，矫饰的行为破坏了人性的自然性，那么，诗歌在外现形式上的过度追求，也必然破坏感情的自然性。所以，他绝少使用秾艳的色彩，夸张的语调，深奥的语汇、生僻的典故。他的诗中也常用对仗句式，但多数是比较古朴而不那么精巧的，以至在感觉上并不明显。他的诗歌充满感情，但真正表现得很强烈、显得激荡起伏的时候很少，而是和冷静的哲理思维结合在一起，呈现为清明淡远的意境。这一种美学境界是前所未有而且很不容易达到的。进一步说，陶诗语言的朴素，又并不是随口而道，毫无加工，而是高度精炼，洗净了一切芜杂粘滞的成分，才呈现出明净的单纯。他对自然的美，无疑有十分敏锐的感受，因而能够用准确而朴素的语言将其再造为诗的形象。像“暧暧远人村，依依墟里烟”写乡村的恬静，“倾耳无希声，在目皓已洁”写雪的轻虚，“有风自南，翼彼新苗”写风的踪迹，都是有名的例子。西晋诗歌追求华美、注重修辞的倾向，一方面提高了诗歌语言的表现技巧，但有时过于用力于此，而忽视了诗意的完整，造成繁冗、割裂的毛病。陶诗以深沉的思想感情和哲理为底蕴，绝不炫耀外在的美饰，所以大多通篇简洁，少作铺排，钟嵘《诗品》称为“殆无长语”。诗的意境，也总是比较完整，从总体上感染读者，而不以一字一句，某个片断吸引人。

陶渊明个人的人格无疑是高尚的，他对社会也绝非无所关心，但是，其文学创作的主导方面，却是渴望回避矛盾，力求超然物外而忘怀现实的痛苦。建安文学的进取精神，正始文学的悲剧意识，都是要求在现实的社会关系中实现人的意志自由；陶渊明的“自然”哲学，单方面地说不失为一种深刻的哲学，但藉此他恰恰躲开了人在社会中的自由这个根本性问题。可以说，这同样是个体意识减弱的表现。所以，后代文人越是在受到社会的压迫而难以反抗时，就越容易想到陶渊明，用他的人生观来化解而不是冲破社会的压迫。这样，既满足了精神上、道德上的自我安慰，也避免了在冲突中容易遭到的危险。1)陶渊明（365～427）晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

(2)这一理想社会表现了作者对没有剥削、没有战争，生活平等、幸福的向往和憧憬，

对美好未来的追求，是一种美好的愿望和寄托,所以无法实现。

如何评价陶渊明

沈德潜在《说诗语》中说："晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语"，"

鲁迅先生的话，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大’

陶渊明的这种“真”主要体现在两个方面：一是对自然的热爱；一是对人生的哀伤

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《陌上桑》是汉代的一首乐府诗，最早见于南朝沈约编撰的《宋书·乐志》，题为《艳歌罗敷行》。南朝徐陵编辑的《玉台新咏》也收载了该诗，题为《日出东南隅行》。赵宋时的郭茂倩编辑《乐府诗集》，将该诗收入《相和歌辞》。曹操也曾写过《陌上桑》，但其内容与汉乐府的并不相同。另外，近代胡兰成写过一篇文章《陌上桑》。

名称陌上桑　　

年代南朝　　

作者汉时乐府机关集整理

体裁五言古诗　　

出处汉乐府　　

出自乐府诗集编辑本段作品原文　　

陌上桑　　

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷善蚕桑，桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？

“秦氏有好女，自名为罗敷。”

“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”

使君谢罗敷：“宁可共载不？”

罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。

东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；

青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

难读字音　　

隅（yú）敷（fū）笼系（xì）倭（wō）堕（duò）

髻（jì）缃（xiāng）绮（qǐ）襦（rú）捋（lǚ）

髭（zī）须著帩（zhuó qiào）踟蹰（chí chú）姝（shū）

宁可（nìng）共载（zǎi）不（fǒu）千余骑（jì）骊（lí）驹（jū）系（jì）马尾

词语解释　　

〔陌上桑〕：陌：田间的路。桑：桑林。

〔东南隅〕：指东方偏南。隅，方位、角落。我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。

〔喜蚕桑〕：喜欢桑。喜，有的本子作“善”。

〔青丝为笼系〕：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。

〔笼钩〕：一种工具:。桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。

〔倭堕髻〕：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。

〔耳中明月珠〕：耳朵上戴着宝珠做的耳环。明月珠，一种大个儿的宝珠。

〔缃绮〕：浅**有花纹的丝织品。

〔襦〕：短袄。

〔下担捋髭须〕：放下担子，抚摩胡子（和下接诗句都是形容看得出神）。捋，抚摸。髭，嘴唇上方的胡须。须：下巴上长的胡子。

〔脱帽著帩头〕：把帽子脱下，只戴着纱巾。古代男子戴帽，先用头巾把发束好，然后戴帽。著，戴。帩头，古代男子束发的头巾。

〔少年〕：古义（10-15岁）男

（但）：只是。

〔坐〕：因为，由于。

〔使君〕：汉代对太守、刺史的通称。

〔五马〕：指（使君）所乘的五匹马拉的车。汉朝太守出行用五匹马拉车。

〔踟蹰〕：徘徊不前的样子。又作“踟躇”。

〔姝〕：美丽的女子。

〔颇〕：稍微

〔谢〕：这里是“请问”的意思。

〔宁可〕：愿意。

（不）：通字，通“否”。

〔一何〕：何其，多么。

〔东方〕：指夫婿当官的地方。

〔千余骑〕：泛指跟随夫婿的人。

〔居上头〕：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。

〔何用〕：用什么（标记）。

〔骊驹〕：黑色的小马。这里指马。

〔骊）：纯黑色　

〔黄金络马头〕：马头上戴着金**的笼头。络，这里指用网状物兜住。

〔鹿卢剑〕：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。

〔千万余〕：上千上万（钱）。

〔小吏〕：太守府的小官。有的本子作“小史”。

〔朝大夫〕：朝廷上的一种高等文官。汉代宫名，大夫。大（dà）

〔侍中郎〕：出入宫禁的侍卫官。

〔专城居〕：作为一城的长官（如太守等）。专，独占。

〔白皙〕：指皮肤洁白。

〔鬑鬑颇有须〕：胡须稀疏而长，须发疏薄的样子。白面有须，是古时候美男子的标准。颇；稍微。

〔盈盈〕：仪态端庄美好。

（冉冉）：走路缓慢。

〔公府步〕：摆官派，踱方步。

〔殊〕：出色，与众不同，非同一般。

〔致词〕：同“致辞”，即答语。

古今异义　　

1.但坐观罗敷（坐），古义；因为。今义；坐下。

2.使君谢罗敷（谢），古义；请问。今义；感谢，道谢。

3.宁可共载不（宁可），古义；愿意。今义；表示选择关联。

词类活用　

1.罗敷善蚕桑（蚕桑），{名词作动词；“桑养蚕”}

2.青丝为笼系（系），{动词作名词；“络绳”}

3.罗敷前致（前），{方位名词作动词；“走上前”}

太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，本名叫罗敷。罗敷善于养蚕桑，（有一天在）城南边侧桑。用黑丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅**有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾,以期引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后埋怨自己，只是因为贪看了罗敷的美貌。

太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家漂亮的女孩。小吏回答：“是秦家的女儿，起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，已经过了十五了。”太守请问罗敷，“愿意与我一起乘车吗？”

罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金**的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”

透析　　

第一段，写罗敷的美貌。首先写环境美和器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美，最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。本段写她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的无耻要求，暴露了使君肮脏的灵魂。写使君的语言行为步步深入。第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的调戏。斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、荣华富贵，仕途通达、青云直上，品貌兼优、才华横溢。罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于与权势斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。

鉴赏　　

全诗共分三解。解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。

诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。第二、三解，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。如第一解虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质；第二、三解虽然主要揭示她内心情感，但第二解使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三解罗敷夸扬丈夫姿容，与一解总述罗敷美好“遥对”（张玉谷《古诗赏析》卷五），不正可以见到罗敷本人的倩影吗？诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经·硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同（这一点下面还会谈到），还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。

《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。先写罗敷桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。”张玉谷《古诗赏析》卷五。这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，（“脱帽著帩头”的动作暗示了自己未婚)正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。

除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三解罗敷夸夫的内容。对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话?意图何在?她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。第三解在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。

幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，它与《孔雀东南飞》《东门行》等体现的悲慨和亢烈相比，代表着汉乐府又一种重要的艺术精神。它和《孔雀东南飞》《东门行》《木兰诗》堪称乐府名著。当中《孔雀东南飞》《木兰诗》又是乐府双壁

《陌上桑》的语言带有明显的藻化倾向，主要是反映在第一和第三节中。这些构成了此篇统一的叙述风格。

《陌上桑》从精神到表现手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷，既是来自生活的现实人物，又是有蔑视权贵、反抗的民主精神的理想形象。在她身上集中地体现了人民的美好愿望和高贵品质。。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”诗人通过“行者”装歇息，放担凝视、叹赏之至，忘情捋须；“少年”脱帽理巾，亟思逗引罗敷，欲赚得螓首蛾眉，流波一转；在桑林旁的“耕”“锄”者乃至忘了劳作；等等诙谐而夸张的描写，侧面烘托、着力渲染罗敷之美丽动人。这样的侧面描写和，可谓妙笔生花。它一方面使诗歌平添了喜剧色彩、乐观情绪，使叙事的场面、气氛显得无比活跃。更重要的一方面，这样从虚处落笔，烘云托月，借助人类爱美的天性，对美丽异性的本能向往之情的抒，不着罗敷容貌一字，而尽得其“风流”。人们对容貌美的标准，本来就仁者见仁，智者见智，莫衷一是，而诗人这样写，就避开了这一“难题”，从虚空处表现了那种不可描摹的绝对理想化的完美。十分明显，如果没有嫉恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合，以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，是不可能塑造出罗敷这一卓越形象的。尽管这种结合，是自发的、自然而然的，但作为一种创作经验，还是值得后人借鉴。

打开《陌上桑》，开篇便给读者以美好的感受：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，桑城南隅。”让我们闭上眼睛，仿佛可以看到，这是一个春和日丽的早晨，一轮红日从东方冉冉升起，一抹朝阳温柔地照在林间的一座小楼之上，秦家漂亮的罗敷姑娘从小楼中款款走出，来到城南的桑林之中，又开始了她一天的桑工作。朝阳下的罗敷给读者的感觉是青春、明快、亮丽，“好女”二字道出了罗敷的美丽与可爱，当然“自名”二字却说明了罗敷也以自己的美而自负。“自名”乃自比、自命之义，非自己取名。因从东汉其它的民歌和后代诗歌中，我们可以断定罗敷并不是我们诗中女主人公的原名，它是当时美女的代名词，所以《古诗为焦仲卿妻作》一诗中也说：“东家有贤女，自名秦罗敷。”正如先秦两汉时代到魏晋时代称美男子为“子都”一样。如果说开始几句只是让读者看到罗敷的背影的话，那么接下来，作者就让我们走近了她：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”罗敷确实美，并且美得超凡，美得脱俗，以青丝做提篮的背带，桂枝做提篮的把手，好像能让读者们闻到一丝淡淡的桂花的香味。杏**的绫罗裁成轻柔的裙子，紫色的绫罗做成合身的短袄，和谐的色调搭配，好似芙蓉出清水，一尘不染。更独特的还是他那头上的装饰，头上梳的是当时最流行的发式，耳朵上带的是明月宝珠。使她在高雅中透出几分富贵。

这些都是罗敷的外在之美，是我们用眼睛可以看得到的，如果作者只是着重表现这些外在的美，那么罗敷充其量只是一个“美人儿”，绝对不能成为中国文学长廊中光彩夺目的艺术形象。罗敷的美是内外统一的，是全方位的。“罗敷喜蚕桑”一句，表现出她的勤劳，这是百姓对做人的最基本的人格要求，也是在自给自足的封建社会和男耕女织的家庭模式里，对一个家庭妇女最基本的要求。但这还不是罗敷最可贵的品质，最能体现罗敷高尚人格与品质的是她面对权贵时的杰出表现。当诗中的“反面”人物“使君”出场之后，罗敷的形象才真正得到升华，面对“使君”的厚颜无耻，罗敷首先是不畏权贵、义正辞严，其次是沉着冷静、机智勇敢，斥责“使君”，使显赫的“使君”无言以对、无地自容，最后罗敷大获全胜，不仅保全了自己，也打击了权贵。

正是罗敷这种表里如一的“美”，才深深地打动了所有善良的人们，无论是年长的老者（行者），还是翩翩的少年，抑或是耕锄的百姓，都为罗敷的美所倾倒，看见了她以至于忘记了一切。正如诗中所描述的：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”这一段描写既巧妙，又夸张，虽不是精雕细琢，但却是浓墨重彩，罗敷那不能言喻的美尽在这旁观者的“不言”之中。

同时罗敷的美是平淡中含着典雅、质朴中透着高贵、清丽中显露豪华，不同身份的人能从不同的角度看到自己所欣赏的不同的“美”，这便是所谓的“雅俗共赏”。

关于魏晋

1. “爱”用文言文怎么说

”爱”用文言文表示有以下几种：

1、爱。如唐代李白《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻”。意思：我非常敬爱孟老夫子，他为人高尚风流倜傥闻名天下。

2、慕。如先秦《九歌》屈原诗：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”。意思：含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜

3、恋。如魏晋陶渊明《归园田居》：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。意思：笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。

4、怜。如唐代元稹《遣悲怀三首其一》：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖”。意思：东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫，自从嫁给齐国的贫士黔娄后任何事都不顺遂。

5、喜。如唐代杜甫《天末怀李白》诗：“文章憎命达，魑魅喜人过”。意思是：创作文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。

扩展资料：

文言文中“爱”的意思：

1、怜惜；同情。约前502-约前422年左丘明《左传？僖公二十二年》：“若爱重伤，则如勿伤”。意思：如果怜惜他受重伤，那不如不要伤害他。

2、爱惜。西汉司马迁《陈涉世家》：“吴广素爱人，士卒多为用者”。意思：吴广向来爱惜人才，士卒大多是被他用。

3、吝啬。战国孟子《齐桓晋文之事》：“吾何爱一丰”。意思：齐国虽然狭小，我怎么会吝啬到舍不得一头牛的地步呢？

4、喜爱。唐代韩愈《师说》：“爱其子，择师而教之”。意思：（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他。

5、喜欢。唐代杜牧《阿房宫赋》：“秦爱纷奢，人亦念共家”。意思：秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。

参考资料：

百度汉语_《赠孟浩然》

百度汉语_《归园田居》

百度汉语_《九歌》

2. 爱驴文言文翻译

原文：

爱驴

乐钧著

某翁富而吝，善权子母，责负无虚日。后以年且老，艰于途，遂买一驴代步。顾爱惜甚至，非甚困惫，未尝肯据鞍，驴出翁胯下者，岁不过数四。

值天暑，有索于远道，不得已与驴俱。中道翁喘，乃跨驴，驰二三里，驴亦不习骑，亦喘。翁惊亟下，解其鞍。驴以为息已也，往故道逸归。翁急遽呼驴，驴走不顾，追之弗及也。大惧驴亡，又怯于弃鞍，因负鞍趋归家，亟问：“驴在否？”其子曰：“驴在。”翁乃复喜。徐释鞍，始觉足顿而背裂也，又伤其暑，病逾月乃瘥。

译文：

有个老人富有而吝啬，善于经商，没有债务虚度光阴。后来因为年纪越来越大，走路困难，于是就买了一头驴代步。只是极度爱惜，不是很困倦疲惫，从来不肯上驴，驴被老人胯下骑的（次数），一年不超过四次。

正当是天气最热的时候，有要事要去远方，不得已带驴去。半路中老人气喘不过来，就骑上驴，奔驰二三里，驴也不习惯（被）骑，也气喘。老翁惊讶赶忙（从驴上）下来，解了鞍。驴认为休息（没事）了，于是就原路飘逸地返回了。老人忙呼唤驴，驴走了不回头，追它也赶不上。（老人）非常害怕驴没有了，又害怕丢鞍，于是背着鞍跑回家，急忙问：“驴回来了吗？”他儿子说：“驴在。老人于是又高兴”。慢慢地放下鞍，开始觉得脚沉重而背疼痛不已，又中了暑气，病了过一个月才好。

3. 文言文《楚子发母》

楚子发母

楚子发母，楚将子发之母也。子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母②。母问使者曰：“士卒得无恙乎？③”对曰：“士卒并分菽粒而食之④。”又问：“将军得无恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱⑤。”子发破秦而归，其母闭门而不内⑥，使人数之曰⑦：“子不闻越王勾践之伐吴⑧，客有献醇酒一器者⑨，王使人注江之上流⑩，使士卒饮其下流，味不及加美⑾而士卒战自五也⑿，异日，有献一囊糗糒者⒀王又以赐军士，分而食之，甘不逾嗌⒁，而战自十也。今子为将，士卒并分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？《诗》不云乎⒂，好乐无荒，良士休休'，言不失和也⒃，夫使人入于死地，而自康乐于其上⒄虽有以得胜，非其术也。子非吾子也，无入吾门！”子发于是谢其母⒅，然后内之。

注释：

①子发：战国时楚宣王的将军，名舍，发。

②因：于是，就便。问：探视。

③无恙（yàng样）：安好。

④并分菽（shū叔）粒：大家分吃豆粒。并，合起来。菽，豆类。

⑤朝（zhāo招）夕刍豢（huàn换）黍粱：意思是将军早晚食必粱肉。刍，牛羊。豢，猪狗。黍粱，好粮食。黍，黄米。粱，精美的粮食。

⑥内：同“纳”。不内，不让儿子进门。

⑦数（shǔ暑）之曰：责备他说。数，列举（罪状）。

⑧越王勾践：春秋时越王勾践曾被吴国打败，后来卧薪尝胆，终于灭了吴国。

⑨醇（chún纯）酒：美酒。

⑩注：倾倒。

⑾味不及加美：意思是江水中并没有增加酒的美味。

⑿战自五也：作战的勇气增加五倍。自，自然。下文“战自十也”意同。

⒀糗（qiǔ）糒（bèi备）：干粮。

⒁甘不逾嗌（yì意）：美味过不了咽喉。嗌，咽喉。

⒂《诗》：《诗经》。以下引的诗句见《唐风·蟋蟀》。休休，喜悦的样子。

⒃言：（诗的）本意是。不失和：不能失了分寸。

⒄康乐：这里指享受。

⒅谢其母：向他母亲认罪。谢，谢罪。

大意：

楚子发母就是楚国将军子发的母亲。子发攻打秦国的时候，军粮吃光了，子发派人向楚王求援，并叫使者顺便回家探望一下母亲。子发母亲问使者：“士兵们可安好？”使者回答说：“士兵们能分吃豆粒充饥。”母亲又问：“那么将军可安好？”使者回答说：“将军每天早晚都吃好饭好肉。”子发打败秦国归来，回到家的时候，他的母亲关上大门不让他进去并且叫人责备他说：“你没听说越王勾践讨伐吴国的事吗？有人献上一坛美酒，越王勾践派人倒在江的上游，让士兵到下游同饮江水，其实江水中并没有多少酒的美味，但士兵作战的勇气因此而增加了五倍。又有一天，有人送来一袋干粮，越王勾践又下令赐给军士们分了吃，其实只有一点点食物，过了咽喉就没有了。但士兵作战的勇气因此而增加了十倍。现在，你身为将军，士兵们分吃豆粒充饥，惟独你早晚吃着好饭好肉，这是为什么？《诗经》上不是说了吗？‘我快乐而不荒废正事，贤人都高兴’，说的是做事不能失了分寸。你指挥士兵进入生死相争的战场，而自己却高高在上地享乐，即使能够取胜，也不能说是用兵的正道。你不是我的儿子，不要进我的门！”子发只得向他母亲谢罪认错，这才进了家门。

解读：

一个深明大义的母亲，一个对孩子严格要求的母亲。儿子在前方率兵战斗，她牵挂的是士兵的安康，牵挂的是儿子能否与士兵一起同甘共苦。当得知士兵艰难得只能“并分菽粒而食之”，而作为将军的儿子却“朝夕刍豢黍粱”时，她深为不安，儿子得胜归来时，本可出郭相迎的她却“闭门而不内”，并地教训了儿子一顿，直到儿子认错后，才让他进家门。这位母亲以她的言行告诉我们：父母之爱如果仅仅局限于关心孩子的饮食起居，关心孩子的冷暖安康，就未免太肤浅了；父母对子女的爱要从塑造人格、人品上着眼，这样才能保证子女走正道，干正事。

子发母的品质：

教子有方，深明大义，明事理

子发的品质：

知错就改

领悟：

“父母对子女的教养非止限在生活起居，更非一味顺从溺爱，真正深明大义疼爱子女的父母更应该立其身、正其行，培养他的操行品德。”

而从子发自身为楚将带兵的身份来说能得出的教训就是：

“得人心者成人事，失人心者损人事，为将须得与士兵同甘共苦方能克敌。”

4. 求一篇古文的译文

魏黑卵因私怨杀死了丘邴章，丘邴章的儿子来丹准备为父亲报仇。来丹的气势非常勇猛，但形体却十分羸弱，数着米粒儿吃饭，顺着风才能走路。虽然愤怒，却不能举起武器去报复。又不愿意借用别人的力量，发誓要亲手用剑杀死黑卵。魏黑卵志气强悍超过了所有的人，力量也能抗击一百个敌手，筋骨皮肉，都不是一般人可以抵挡的。他伸长颈项迎接刀砍，敞开胸脯接受箭击，刀剑的锋刃被损坏弯曲，他的身体却没有一点被击过的痕迹。依仗着自己的本领和力气，把来丹看作是一只刚出壳的小鸟，来丹的朋友申他说：“你怨恨黑卵到了极点，黑卵小瞧你也太过分了，你打算怎么办呢？”来丹流着眼泪说：“希望你替我想想办法。”申他说：“我听说卫国孔周的祖先得到了殷代天子的宝剑，一个小孩佩带着它，打退了三军的官兵，为什么不去求他呢？”于是来丹去了卫国，见到了孔周，行奴仆的大礼，请求把妻子儿女抵押给他，再谈要求什么。孔周说：“我有三把剑，任由你去选择，但都杀不死人。姑且先说说它们的情况。一把剑叫含光，看它看不见，用它不觉得它存在。它触碰到物体，你完全感觉不到物体有实体，它从体内经过也没有感觉。另一把剑叫承影，在清晨天将亮的时候，或傍晚天将暗的时候，面向北观察它，淡淡地似乎有件东西存在着，但看不清它的形状。它触碰到物体，清清楚楚有点声音，它从体内经过，却不觉得疼痛。再一把剑叫宵练，白天能看见它的影子但看不到亮光，夜间能看见它的亮光，但看不见它的形状。它触碰到身体，咔嚓一下就过去了，一过去就又合起来，虽然能感觉到疼痛，但刀刃上却没有沾上一丝血迹。这三把宝剑，已经传了十三代了，也没有使用过，放在匣子里珍藏着，从未打开。”来丹说：“即使是这样，我还是要借用最次的一把。”于是孔周把他的妻子儿女还给了他，同他一起斋戒七天，在一个半晴半阴的天气，跪着拿给他最次的剑，来丹两次拜谢后接受了剑返回家中。从此来丹便拿着剑跟踪黑卵，一天黑卵喝醉了酒躺在窗下，来丹从颈项到腰间斩了黑卵三刀，黑卵也没有觉察。来丹以为黑卵死了，急忙离开，在门口却碰上了黑卵的儿子，于是又用剑砍了他三下，好像是砍到了虚空一样。黑卵的儿子这才笑着说：“你傻乎乎地向我三次招手干什么？”来丹明白这剑真的杀不死人了，哀叹着回了家。黑卵醒来后，向他妻子发火说：“你趁我喝醉时 *** 了我的衣服，使我咽喉堵塞，腰也疼痛了。”他儿子说：“刚才来丹来过，在门口碰上了我，三次向我招手，也使我身体疼痛，四肢麻木。他难道是用什么法术来制服我们吗？”

“含光剑”：古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择；皆不能，且先言其状。一曰含光，视不可见，运之不知有。其所触也，泯然无际，经物而物不觉。’”

“承影剑”：古代名剑。为春秋时卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。’。”《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”

“宵练剑”：古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。’”。一作“霄练”。

5. 要有修养文言文阅读

孔子去访问康子，弟子子张和子夏跟随着前往。

孔子入座之后，子张和子夏相互讨论问题，讨论了一天也没有决出个胜负。

子夏说话的时候，言辞激切，语气强悍，表情变化很大。

子张说：“您也曾听说过夫子如何议论吧？夫子说话的时候比较言辞缓慢，态度平和而意志坚定，仪态稳重而含有敬意，在没有弄明白别人的意思之前先沉默静听，心平气和而又谨慎小心地把看法说出来，能够推己及人而且谦让有礼，见解高超而符合礼义，心胸开阔而能以宽恕的态度对待他人，大道就由此言传身教而得以弘扬。”

子张接着说：“修养不够的小人在议论的时候，只从自己的心意来看问题，而且又自以为是，专门挑拣别人的错误，眼睛瞪得大大的，攥紧拳头，几乎要赤膊上阵，言辞急切好像喷发出来的一样，口若悬河好像沸腾的水，因为感情冲动而眼睛变得红红的，偶然在某一方面胜过了对方，便沾沾自喜，哈哈大笑，仪态固执而又鄙陋，言辞和语气都鄙下俗气，因此，君子不提倡这样的方式。”

原文

传曰：孔子过康子，子张、子夏从。孔子入坐，二子相与论，终日不决。子夏辞气甚隘，颜色甚变。子张曰：“子亦闻夫子之论议邪？徐言暗暗，威仪翼翼。后言先默，得之推让。巍巍乎信可好，严乎，块乎，道归矣。小人之论也，专意自是，言人之非。瞋目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤，一幸得胜，疾笑嗌嗌。威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。” （《韩诗外传》卷九）

文章来源：华夏复兴网，原文题名“君子之论与小人之论”

6. 《九思》文言文翻译

第一节九思《九思》写作时间在汉顺帝时，创作目的，王逸自己说：“逸与屈原，同土同国，悼伤之情，与凡有异。

窃慕向褒之风，作颂一篇，号曰《九思》，以禅其辞。” 《九思》在艺术上，善于运用比喻和象征的表现手法，深化主题，具有较强的艺术感染力。

全诗由九个短篇组成，代屈原抒发忧愤之情。本节包括逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄、悼乱、伤时、哀岁、守志共 9 篇作品。

第一篇逢尤诗写现实黑暗，是非不分。悲兮愁，哀兮忧。

天生我兮当暗时，被诼谮兮虚获尤。心烦愦兮意无聊，严载驾兮出戏游。

周八极兮历，求轩辕兮索重华。世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。

羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。愍余命兮遭六极，委玉质兮于泥涂。

遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿。车軏折兮马虺颓，蠢怅立兮涕滂沱。

思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚。

仰长叹兮气噎结，悒殟绝兮咶复苏。虎兕争兮于廷中，豺狼斗兮我之隅。

云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃。走鬯罔兮乍东西，欲窜伏兮其焉如？念灵闺兮隩重深，愿竭节兮隔无由。

望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。

第二篇怨上直接埋怨楚怀王忠奸不辨，以致奸臣当政。令尹兮謷謷，群司兮譨譨。

哀哉兮淈淈，上下兮同流。菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。

朱紫兮杂乱，曾莫兮别诸。倚此兮岩穴，永思兮窈悠。

嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。将丧兮玉斗，遗失兮纽枢。

我心兮煎熬，惟是兮用忧。进恶兮九旬，退顾兮彭务。

拟斯兮二踪，未知兮所投。谣吟兮中野，上察兮璇玑。

大火兮西睨，摄提兮运低。雷霆兮硠礚，雹霰兮霏霏。

奔电兮光晃，凉风兮怆凄。鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。

鸳鸯兮噰噰，狐狸兮徾徾。哀吾兮介特，独处兮罔依。

蝼蛄兮鸣东，蟊蠽兮号西。蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。

虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。

第三篇疾世表现痛恨黑暗现实，寻求理想境界。周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。

嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱。鴳雀列兮哗喧，鸲鹆鸣兮聒余。

抱昭华兮宝璋，欲炫鬻兮莫取。言旋迈兮北徂，叫我友兮配耦。

日阴曀兮未光，阒睄窕兮靡睹。纷载驱兮高驰，将咨询兮皇羲。

遵河皋兮周流，路变易兮时乖。濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。

访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。志欣乐兮反征，就周文兮邠歧。

秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。惟天禄兮不再，背我信兮自违。

逾陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。赴昆山兮馽騄，从昂遨兮栖迟。

吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。居嵺廓兮尠畴，远梁昌兮几迷。

望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀。时昢昢兮且旦，尘莫莫兮未晞。

忧不暇兮寝食，咤增叹兮如雷。第四篇悯上运用对比和比喻的手法，揭露现实的黑暗。

哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。众多兮阿媚，骫靡兮成俗。

贪枉兮党比，贞良兮茕独。鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。

蘮蕠兮青葱，槀本兮萎落。睹斯兮伪惑，心为兮隔错。

逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。川谷兮渊渊，山峊兮峉峉。

丛林兮崟崟，株榛兮岳岳。霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。

东西兮南北，罔所兮归薄。庇荫兮枯树，匍匐兮岩石。

蜷跼兮寒局数，独处兮志不申。年齿尽兮命迫促，魁垒挤摧兮常困辱。

含忧强老兮愁无乐。须发苎悴兮顠鬓白。

思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若。待天明兮立踯躅，云蒙蒙兮电倏烁，孤雌惊兮鸣呴呴。

思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。第五篇遭厄悼念屈原遭逢厄运自沉汨罗。

悼屈子兮遭厄，沈王躬兮湘汨。何楚国兮难化，迄于今兮不易。

士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋。指正义兮为曲，訿玉璧兮为石。

殦雕游兮华屋，鵕鸃栖兮柴蔟。起奋迅兮奔走，违群小兮謑訽。

载青云兮上升，适昭明兮所处。蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。

越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。云霓纷兮晻翳，参辰回兮颠倒。

逢流星兮问路，顾我指兮从左。径娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。

遂踢达兮邪造，与日月兮殊道。志阏绝兮安如，哀所求兮不耦。

攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇。意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓。

思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。第六篇悼乱哀悼乱世，意欲避世归隐。

嗟嗟兮悲夫，肴乱兮纷挐。茅丝兮同综，冠履兮共絇。

督万兮侍宴，周邵兮负刍。白龙兮见射，灵龟兮执拘。

仲尼兮困厄，邹衍兮幽囚。伊余兮念兹，奔遁兮隐居。

将升兮高山，上有兮猴猿。欲入兮深谷，下有兮虺蛇。

左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。惶悸兮失气，踊跃兮距跳。

便旋兮中原，仰天兮增叹。菅蒯兮野莽，雚苇兮仟眠。

鹿蹊兮■■（←足→断），貒貉兮蟫蟫。鹯鹞兮轩轩，鹑鹌兮甄甄。

哀我兮寡独，靡有兮齐伦。意欲兮沉吟，迫日兮黄昏。

玄鹤兮高飞，曾逝兮青冥。鸧鹒兮喈喈，山鹊兮嘤嘤。

鸿鸬兮振翅，归雁兮于征。吾志兮觉悟，怀我兮圣京。

垂屣兮将起，跓竢兮须明。第七篇伤时和《遭厄》、《悼乱》一样，着重抒发诗人去国恋国的内心矛盾。

惟昊天兮昭灵，阳气发兮清明。风习习兮和暖，百草萌兮华荣。

堇荼茂兮扶疏，蘅芷凋兮莹嫇。愍贞良兮遇害，将夭折兮碎糜。

时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。览往昔兮俊彦，亦诎。

7. 一念孝心文言文翻译

一念孝心

去余家十余里，有瞽者姓卫。戊午除夕，遍诣常呼弹唱家辞岁。各与以食物，自负以归，半途失足堕枯井中，既在旷野僻径，又家家守岁，路无行人，呼号嗌干，无应者。幸井底气温，又有饼饵可食，渴甚则咀水果，竟数日不死。会屠者于以胜驱豕归，距井犹半里许，忽绳断豕逸，狂奔野田中，亦失足堕井。持钩出豕，乃见瞽者，已气息仅属矣。

外不当屠者所行路，殆若或使之也。先兄晴湖问以井中晴状，瞽者曰：“是时万念皆空，心已如死。惟念老母卧病，等瞽子以养，今并瞽子亦不得，计此时恐已饿莩，觉酸彻肝脾，不可忍耳。”先兄曰：“非此一念，王以胜所驱豕，必不断绳。”

译文

离我们老家十几里的地方，有位姓卫的盲艺人。乾隆戊午（1738）年除夕之前，他走家串户为各家演唱辞年贺岁的小曲。每家也纷纷赠送给他一些食物，他便用口袋背着这些食物往家走。半路上，他不幸失足坠入一口枯井中。这口枯井地处荒郊旷野，又刚好是除夕，家家团圆守岁，路上几乎没有行人。盲艺人在枯井里喊哑了嗓子，也没人听见：幸亏枯井底下温度暖和，又有口袋里的干粮可吃，渴便细细地嚼几口水果，竟然几天不死。

正赶上有位叫王以胜的屠夫驱赶着一口猪归来。在离枯井半里多的地方，那猪忽然挣断绳索，在田野里狂奔乱跑，结果也掉进了这口枯井里。王以胜用挠钩把猪钩上来时，发现枯井中还有一个人，这样，盲艺人才得救，但已奄奄一息了。

这口枯进原本不在王以胜所要走的路途上，他之所以被引到这里来，大概是有鬼神在暗中指使吧。先兄晴湖曾问过盲艺人身处枯井中的心情状态，盲艺人说：“我当时万念俱空，心如死灰。只惦念家中有老母亲卧病在床，还等着瞎儿子回来赡养呢！如今，她连个瞎儿子也失去了，恐怕此时早巳饿得不行了，想到这里，不由得心潮汹涌，肝胆欲裂，痛不可忍，”

先兄晴湖说：“如果盲艺人当时没有这个念头，想必王以胜拴猪的绳子也不会断了。”

有哪些句子第一眼就触动了你？

魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那的《兰亭序》。

然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。

其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念四一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸上个性上，又和魏晋风度的美学关相辅相成。

一、“《广陵散》（注）于今已绝矣！”

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

——屈原《渔父》

数百年以来，人们一遍又一遍地描绘着竹林七贤的魏晋风度，称颂着他们在那外有五胡入侵，内有曹魏集团与司马氏之间的明争暗斗，以至经济凋敝，民怨沸腾的动荡社会中所保有的那份遗世独立与闲情雅致，但人们也一遍又一遍地为了一个人而扼腕浩叹，以示感慨之意，以抒悲悼之情。

因了嵇康，《广陵散》万古流芳；因了《广陵散》，嵇康得以唱出了他生命里最后的一曲挽歌！

聆听《广陵散》，有一种在金戈铁马的杀戮与征伐声中体悟生命的感受，喧嚣而寂寞，压抑而忧幽。但人们可曾知道这作为旷世遗韵的《广陵散》究竟响在了何方？！

《世说新语·雅量》中这样写到：

嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

悲则悲矣，壮则壮矣！“广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复弹。”！

我看见……

凄风苦雨。

仅仅几尺的断头台上，几个魅影，显得阴森而狰狞。

嵇康要来了他心爱的古琴，置于台上。

宫商角羽徽，整齐地排列着。此刻，琴弦仿佛也弥漫着某种忧郁的气质，如临大敌般的肃穆。

它没曾想到，在主人的挥洒之间，自己竟成了衡量万物与寂静，往昔与未来；衡量人类内心真实与生活着的这份现实的一杆标尺！

它没曾想到，琴声嘎止之刻，就是主人从容赴死之时。

那铮铮的琴韵声，伴随着昏黄瑟索的苍穹，骤然响起……。激越昂扬，悱恻侘傺。在那一弹一拨之间，我分明看见了他正忘情其中，恍若于山水之间般的诗意与沉醉。琴家（嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。）倾其毕生之余力演绎了音乐，而音乐高亢的唱吟也完整地为这个濒临绝境命若悬丝的生命阐释了它应有的高度！

“斯人已远逝，空余黄鹤楼，白云千载空悠悠。”当刽子手刀落之前，和着这不散的悠扬余韵，嵇康的灵魂早已循身遁离，冲破尘嚣，旋伴在纯净而湛蓝的天宇，让生命回归到了它本该回归的原初穹窿。《广陵散》因此也就成了嵇康的“安魂进行曲”与生命的杳杳之音。

绝响也响在了生命的尽头，响给了永恒的死神。也许，这是一种对死亡的献祭与嘲讽，也许这也是一种以“肯定之死”让“否定之生”彻底输掉的向死而生的决绝。

唉，一切悲剧性的抵抗都源于这“耻与魑魅争光。”的天性！与这“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计?”的超然。（据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》）

出于对自身人格的守望与对理想的执着，在魑魅魍魉的“浊世”中，嵇康“宁向直中取，不向曲中求”，至死不妥协于统治集团，而终致灭顶之灾；嵇康才华横溢，儒雅、清高与孤傲，但又有着“士人”所共有的强烈 “入世”情怀，“振朝纲，兴百姓”。只可惜的是，到头来却落了个弦断曲残的歌者行吟，令不少文人雅士几多惆怅，几多痛惜。这种自身命运与现实政治的疏离与悖返，这种骨子里充斥着的反主流的个体人格，不可避免地具有极大的毁灭性，从而也决定了他无力成为主流又必然被淘汰出局的悲剧命运。

“英雄无奈是多情”亦是“英雄穷途是末路”。

嵇康，这位“堂吉诃德”式的浪漫救世英雄，受“投躯报明主，身死为国殇。”的士大夫精神久沐，企以一身绝学而报之于天下，但可悲的是他所面对的竟是另一条荒芜英雄路？！

叹只叹，在中国的历史与政治长河中又何尝鲜有这方面的先例？无非是 “世无英雄，遂使竖子成名矣！”

史书也曾记载下过关于他的这样一个故事：

当嵇康到太行山问道时，很可惜道人什么话也没跟他说。嵇康很失望，当天就从太行山之颠下山，黄昏时，日薄西山，山间林木沐浴在晚霞之中，倦鸟劳作一天，从远处归巢……嵇康再也忍不住了，就对着远方的大山大叫了一声，但声音很快就被淹没，忽然他听到了一阵长啸，从远处传来，犹如天籁之音。那声音穿越山涧、溪流、丛林，从远处而来，从道长那里而来，延绵不绝，嵇康的心灵就在此时皈依，他悟出了生命本身的意义。那是道人给他的回答。

参透了生死，就本不该引来血光杀戮。但人间的烟火与情怀啊，太令他痴迷，太令他执着。终身研学老庄的他至死也没弄懂的却是“天有道，则仕；天无道，则隐。”的儒家道理，终不免有“《广陵散》于今已绝矣！”的慨叹与血溅断头台的结局……

是啊，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”波诡云谲的历史又怎么会被人们所看清呢？生死可以了悟，惟历史不似如此……

我无从看透这诡异的历史，也不想去看透它。但我看清了嵇康与《广陵散》的故事给我所昭示的一个人生命题——

有一种价值，

一种毁灭价值的价值。

它揭示的是生命的存在并不是完全估价一切的前提！

嗟乎！“凤兮凤兮，往者不可谏，来者犹可追！”（《楚狂接舆歌》）。

魂兮归来兮！嵇康不死，广陵长吟！

注：1、《广陵散》，古琴曲，又名《广陵止息》。其有两种源出，其一：据《战国策》及《史记》中记载：韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种“士为知已者死”的情操。其二：东汉蔡邕的《琴操》中谈到：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自已当然也是壮烈身亡了。（现一般是用这个认知。）

《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调：另一个是先出现在大序尾声的乱声主调：正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。

2、“魏晋时期所谓崇奉礼教，是用以自利。那崇奉也不过是偶然的崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康都是因为他们和不孝有关。（注：司马昭的亲信吕馔奸污其弟吕安之妻，反诬陷吕安不孝，嵇康为吕安辩，钟会便借机怂恿昭，以不孝之名杀之。）但实在曹操、司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义加罪于反对自己的人罢了。”（鲁迅·《魏晋风度及文章及药及酒的关系》）

二、“膏火自煎熬，多才为患害（注）”

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

——屈原《渔父》

在竹林七贤中，惟一可与嵇康比肩媲美的就是被视为“命世大贤”（靳於中《阮嗣宗诗序》）“芳馨百代，领袖诸贤”（李京《重建阮嗣宗庙碑》）的阮籍。

提到阮籍，自然就使我想起了酒。

悲剧哲学家尼这样说到：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。”（《悲剧的诞生》）

《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明：

籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！

也许正是因了酒，狄俄尼索斯的癫狂是否就是阮籍的真实写照呢？也许正像狄俄尼索斯一样，阮籍的醉酒会不会另有他最为癫狂的含义呢？

有别于对嵇康的肯定，历史之于阮籍多有争论。

史家对阮籍最为深恶痛绝的“罪状”有两点：一、阮籍撰写了《为郑冲劝晋王笺》；二、因有废立定策之功而封侯，后秉承司马昭之命沦为间谍（定策间谍之事见《魏志·高贵乡公纪》）。叶梦得说：“（阮籍）应为公卿作《劝进表》，若论于嵇康，自应杖死。”

历史总是以主流的姿态来盖棺定论，而从不问其源发的究竟！

黄侃在《咏怀诗补注·自序》中这样告诉我：

阮公深通玄理，妙物达情，咏怀之作，故得包罗万象……。迹其痛哭穷路，沉醉连旬，盖已等南郭之仰天，类子舆之鉴井，大哀在怀，非恒言所能尽，故发于诗歌。

阮籍为人在“竹林七贤”中最为复杂，心理状态也最为微妙。不像嵇康性格“峻切”惨遭横死，也不像山涛、王戎和向秀投靠了司马氏做了大官。他不隐不仕，又隐又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。谨小慎微，屈己成人，比之嵇中散可谓深得“全身远祸”之三昧。

这是历史的障眼法！

魏晋时期，正是名教儒学与老庄玄学相互辩难与分合的时代，竹林七贤大多信奉玄学。任继愈在《中国哲学史》中说到：“他们以宇宙的最高本体作为追求目标，希望自我与本体合而为一，得到某种境界，用来安身立命与苦难的现实相对抗，他们追求的本体就是自然。”这也即是由嵇康所倡导的“越名教而任自然。”之说。从意识形态的范畴上说他们无疑是边缘者与异己者，因此，怀才不遇，醉心于山水之间，酣畅淋漓于杯中之物也就成了他们抒发个体情怀仅有的出路。“恨天低，大鹏展翅难高飞。”是不言而喻的，这又是一种怎样的悲凉心境呢？其实，“大哀在怀，非恒言所能尽”者，汉魏时代也并非阮籍一人。前有荀或，后有陶潜都是如此。生逢乱世，知其不可为而为之，正是道家的一种“大悲无泪，大音稀声”的无奈，一种痛彻肺腑的酸楚，这又哪能是诟病之后人所能领会得来的呢？我深深地理解了他，这个惆怅不已的末路英雄！

纷乱与残酷的现实生活，迫使人必然作出两难的选择，要么沉默，要么抵抗。嵇康选择了后者，而阮籍则选择了前者。阮籍由儒入道，开始了追求一种庄子式的精神境界。“承命世之美，希达节之度”。疾病的折磨，生命的短促，政治的阴谋，仕途的险恶构成了他生命里最大的忧患意识。“但怨须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。”是其真实的写照。（《咏怀·三十三》）别无选择的他只能走回自己的内心世界，每日必饮，饮而必醉地“生活在别处”。

这里再讲一则关于阮籍喝酒的故事：

心性至孝。母终，正与人围棋，对者求止，籍留以诀赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸盹，饮二斗酒，然后吟诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆至灭性。

愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有着深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。

阮籍何其痛苦从吐血中可见一斑。他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深着他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个“游世者”，一个属于他自己的“游世者”。一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。汉末魏晋的游世者之作均源于士人对生死的参悟和对生命意识的“自觉”。阮籍是这样，但又不同于这样。他不乏真情流露，在旷达的外表之下，目睹浊世的浑噩不堪，面对好友的身首异处，内心痛苦至极，除了放声大笑，泪眼问天，他还能做些什么呢？历史是不是太苛求于他了？

如果说《与山巨源绝交书》为嵇康带来了身后的殊荣，那么因《为郑冲劝晋王笺》阮籍遭到了最大地误解，这是阮籍的悲剧，也是历史的悲剧。他为何要留下这样的墨迹呢？不写岂不是无凭，而全节自身？但一切都与设想相反，历史如能为人们所设计它就不再成其为历史了。随之而来的便是死亡的讯息。据史书载，本该因书信而获宠的他，竟在此信写成一二月后亡故？！这样短的时间距离，不能不让我把死亡与书信连接起来。或许，他是因为自己的违心话语，而深感自责也未为不可猜测；或许《为郑冲劝晋王笺》成为了他生命的暂时保护神，又同时是促使其最后走向死亡的催命符。这是命数，还是造物捉弄？历史的逻辑有时也会在强权的威逼下失去它的缜密。暂且不必皓首穷经地去考证我这无由的历史猜想，一死而白了，人一死而万事皆空。终因郁闷成疾，阮籍“卒于景元四年冬”。

士为天下担当者！誓为天下者担当！这是历代文士的最高宗旨，也是现实社会对于士人的基本理解。而阮籍没有这样？这里有的只是他自己所能体会到的悲哀和凄凉。一如我为嵇康的死而感到叹息一样，扼腕慨叹的也应该包括阮籍。含蓄隐晦的人生轨迹，随其波而不浊其流的孤独与落寞，只能使阮籍酒醉一生，咏怀一世，轻叹着“小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言著诗章。”以终老。

我想到……

阮籍因醉酒以明志，嵇康由绝响而致远；阮籍因醉酒以避祸栖身，嵇康由绝响而横遭屠戮。殊途同归者的遭遇竟是这样的迥异！

生命若从阮籍的醉酒向前迈一步则为嵇康的《广陵散》，生命若从嵇康的《广陵散》向后退一步则就是阮籍的醉酒。这退进之间竟是生死的歧路！

可惜了！都可惜，他们生错了年代，一代风流人物也就这样风流云散了。生者隐入迷幻，死者融进苍穹，留给后人的总是无尽的怅惘……

"竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<酒谱>>讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下<<酒德颂>>一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大

1、我见过春日夏风、秋叶冬雪，也踏遍南水北山、东麓西岭，可这四季春秋、沧山泱水，都不及你冲我展眉一笑。

2、一身清贫怎敢入繁华，两袖清风怎敢误佳人。

3、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。春赏百花冬观雪，醒亦念卿，梦亦念卿。

4、年少不知李宗盛，听懂已是不惑年。人生未到不惑年，而立已是不惑心。

5、初识不知曲中意，再听已是曲中人。

6、我与秋风皆过客，你携秋水揽星河。

7、愿有岁月可回首，且以深情共白头。

8、即许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。

9、三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情。

10、错把陈醋当成墨，写尽半生都是酸。

11、本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。星光不问赶路人，时光不负有心人。

12、愿你出走半生，归来仍是少年。愿你历经山河，仍觉人间值得。

13、物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。

14、确认过眼神，遇见对的人。

15、灯火阑珊无人等，唯有书香伴入眠。

特别多：

1、“转瞬即逝的相逢与离别，每一个瞬间，我都想要珍惜。”——《夏目友人帐》

2、哭要一个人躲着哭，笑呢全世界陪你笑 --亦舒《爱情之死》

3、万物皆有裂痕，那是光进来的地方。——莱昂纳德科恩

4、这世界上真话本来就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白——老舍

5、成功只有一种，那就是用自己喜欢的方式度过一生。

6、记忆是相见的一种方式。 —— 纪伯伦

7、情不知所起，一往而深——汤显祖

8、世界上最大的勇气，是压力下的优雅。——海明威

9、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。——三毛

10、回避现实的人，未来将更不理想。

11、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。——丰子恺《不宠无惊过一生》

12、如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。——三毛

13、你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。——张爱玲《倾城之恋》

14、你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。——顾城《避免》

15、不要因为曾经的伤害而失去再次深爱的机会。 ——刘同

16、为避免对人性失望，我们必须首先放弃对人性的幻想。——《动机与人格》

17、重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。——《西西弗斯的神话》

18、任何瞬间的心动都不容易，不要怠慢了它。——《爱德华·巴纳德的堕落》

19、故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。——张嘉佳《从你的全世界路过》

20、美貌十分肤浅，如果真的那么肤浅，为什么大多数人看不穿它。 ——亦舒《谎容》

1、唯有自律，方得自由。

2、越学习越宁静，越宁静越力量。

3、没有挤不出的时间，只有不想赴的约。

4、此生智慧和善念就是我的嫁妆。

5、你那么合群，该有多平凡。

6、两样东西可以给女人安全感：钱，爱。

7、人无技巧高下之分，却有境界优劣之辨。

8、这世上只有一种成功，叫：用自己喜欢的方式过一生。

9、每一个迟迟不婚的姑娘，心里都住了一个非他不嫁的人。

10、怎样才算真正喜欢一个人？就是我看到这句话时马上想到你的名字。

11、世上的好职业只有一种：喜爱又能谋生。

?越学习越宁静，越宁静越力量。

12、多读古书开眼界，少管闲事养精神。

13、我宁要你善良的冷漠，也不要你虚伪的关怀。

14、我不后悔与你相遇，但也不愿再重来一次。

15、人生，与其拿来出气，不如拿来争气，当你争气的时候，那口怨气也顺便出了。

16、人若没有高度，看到的全是问题，人若没有格局，看到的全是鸡毛蒜皮。

17、小孩子才问你为什么不理我了，是不是不喜欢我了，成年人都是默契地相互疏远。

18、哪有什么选择恐惧症，还不是因为穷；哪有什么优柔寡断，还不是因为怂。

19、“怎么才能让别人尊重你？”“我尊重别人，别人就会尊重我。”“错了。是实力。”

20、我喜欢他不善言辞却对我废话连篇。

21、你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。

22、感情这件事，如果要长久，就要火小久煮。

23、有太多选择并非出于热爱，而是出于无奈。

24、只与同好争高下，不跟白痴论短长。

25、感情里最可怕的事，不是争吵不是拒绝，而是没有回应。

26、天地无数有情事，世间满眼无奈人。

27、凡事都从忙里错，谁人知向静中修。

28、别人可以自嘲，但是你千万不能附和。

29、一见钟情，往往是见色起意。日久生情，不过是权衡利弊。连白头到老，都只是习惯使然。

30、的人一辈子都被童年治愈，不幸的人一辈子都在治愈童年。

31、成年人的世界，没有谁比谁容易，只有谁比谁能扛。

邓伯伯说的：“不管白猫黑猫抓到老鼠就算好猫”，这句话最能触动人心，按咱老百姓的理觧就是：不管是多大的领导，不管你有什么立场，不管你性资也好性社也好，只要让老百姓过上好的幸福的生活，只要是为老百一姓谋，就是好领导。对于老百姓来讲只要扎实肯干赚钱养家，赚得越多对社会贡献越大，就是好同志。其实这句话在当时主要是讲给领导干部听的，同时对老百姓也起到了极大的鼓舞作用。但是也有一些人理解错误，认为只要赚到钱就什么都可以不顾，甚至违法乱纪的事情也敢去做。邓伯伯讲这句话，当然是以法治框架为大前提的，当然是以一切为老百姓谋作为前提的。邓伯伯这句话打破了当时固有的僵化的的思想模式，让全国人民彻底解放思想，造就了这四十年社会发展的突飞猛进。因此这句形象生动言简意赅的比喻，触动了全中国老百姓的心，鼓舞了大家奔小康的士气。

1.等你出现在我的秋天，

那时我们一起去踩落叶，

去感受秋风的清凉，

去看秋夜的星星闪闪。

2.有人说我是为爱而活的人，这大概是我一生当中听过的最好和最坏的话。

3.有没有一个人可以看透我，给我一个拥抱，对我说别怕。

4. 少年的肩应该担起草长莺飞和明月清风。

5.欲问何人不得情。终难得，几季春。

终问一人莫得情。终以得，已无春。

四季依在。终无你我。

6.如果没有粗鄙的狂喜，就不会有深入骨髓的悲伤。

7. 你隔岸观火，唯独不救我。

8.第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；

第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；

第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；

第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；

第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；

第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；

第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。

——《我曾七次鄙视自己的灵魂》

1.我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年纪的人。——沈从文

说：“人民，只有人民才是创造世界历史的动力！”“群众是真正的英雄，而我们自己往往是幼稚可笑的…”说：“我们***人是人民的公朴，要全心全意为人民服务！”说：“人民万岁！”

处处想着人民，视人民为国家的主人！国家是人民的，军队是人民的，人民币是人民的，就连报纸都是人民的《人民日报》！这样的人民领袖如此关心人民，爱护人民，尊重人民，人民敬仰啊！

人民都是有良心的人民，人民就是定盘星，能够全心全意为人民服务服务的人才是人民的大救星！永垂不朽！

第一眼触动我的句子有很多。列举如下：

01、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

02、生当作人杰，死亦为鬼雄！

03、为了胜利，向我开炮！

04、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

05、温故而知新！

06、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

07、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

08、会当临绝顶，一览众山小。

09、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

10、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

11、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

12、指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

13、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

14、世上无难事，只要肯登攀。

15、待到山花烂漫时，她在丛中笑。

16、五星红旗，你是我的骄傲，五星红旗，我为你自豪！

17、百年修得同船渡，千年修得共枕眠。

18、时间是块磨刀石，岁月是把杀猪刀。

19、金钱买不来健康，金钱买不来生命!

20、聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。

21、轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

22、学习的敌人，是自己的满足。

23，虚心使人进步，骄傲使人落后。

24、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

25、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

26、窈窕淑女，君子好逑。

27、长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

28、星星之火，可以燎原。

29、枪杆子里面出。

30、一切派都是纸老虎。

31、不到长城非好汉。

32、人不犯我，我不，人若犯我，我必。

33、人民只有人民，才是创造世界历史的动力。

34、谁敢横刀立马，唯我彭大将军。

35、世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。

这是现在想起来的，还有许多许多，都是前生的感悟，生活的真谛，非常的美，非常喜欢！

这样的句子有很多，且看我如下的收藏：

1. 我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光。从清晨到夜晚，由山野到书房。只要最后是你，就好。---张嘉佳《从你的全世界路过》

世人都期待爱情的浪漫与美好

2. 撑着油纸伞，

独自彷徨在悠长

悠长又寂寥的雨巷

我希望逢着一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘......

---戴望舒《雨巷》

民国诗人戴望舒，终于娶上了他心心念念的丁香姑娘—穆丽鹃

3.. 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。----沈从文给张兆和的情书。

感觉这是世界上最动人的情话了。

4. 陌上花开，可缓缓归矣。---吴越王钱镠

夫人，我想你了，该回家了。(小别胜新婚，一点都不）

5. 弱水三千，我只取一瓢饮。---雪芹《红楼梦》

林妹妹，你才是我的唯一啊！

6. 花看半开,酒饮微醉,此中大有佳趣 ---菜根谭

7. 别爱太满,别睡太晚,别管太多

8. 珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别

9. 山高自有可行路，水深自有渡船人

10.做人不必圆滑，有善良做筹码走到哪都不怕；说话不必虚，用真诚走天涯到哪都有天下。

11. 好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

12. 最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。

13. 用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的信心面对未来。

14.我以为只要很认真地喜欢，就可以打动一个人。却原来，我只打动了我自己。

15.真的勇敢，不是背上行囊走出家门，而是在柔软的心里，放下一切戒备，真诚信任。

其实，能一眼就触动人的句子，可能是因为它描述的情节、表现出来的意境，或者仅仅是平铺直叙的景物描写，能引起你的心理共鸣。这跟个人成长环境、阅历或者当时的心情都有很大关系。比如说一个意气风发的少年，你指望他能理解杜甫的《登高》：万里悲秋常作客，百年多病独登台？又或者一个长期生活无忧，挥金如土的贵公子，你跟他大谈：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦?人家指定不屑一顾。所以，一眼就能触动人的句子，也是要分对象，分时间、地点和心情的。

以上种种，关于爱情，关于事业，关于人生，或佛系或励志，自己喜欢，细细品味，慢慢感悟便好。

"我是人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民"。这样说也是这样做的。这位人民的儿子，给人民的回报就是用他全部智慧和毕生精力让他的祖国人民更幸福，更伟大。没有就没有新时代，也没有中华民族复兴之日。